林婉清

五律·萬聖節前夜贈冒奇貓 冒奇何搗蛋？仲老未言糖。 身少麒麟楦，衣將蝙蝠張。 勸君收虎嘯，聞汝慕魚商。 非是無糖給，緣因爾食魴。 林婉清 共和二百六四年壬戌壬戌 公元二零二三年萬聖節前夜 注釋： 1.冒奇：仲先生家貓名「冒奇」。 2.搗蛋：當代俗語。謂熊孩子惹是非。 3.冒奇何搗蛋？仲老未言糖：西人萬聖節，孩童好扮爲鬼怪，逐戶按鈴，言「Trick or Treat!」（「不請客即搗蛋！」），戶主則以糖果、巧克力之屬贈之。冒奇搗蛋之由，蓋仲先生未嘗言予之糖也。 4.麒麟楦：典出唐張鷟《朝野僉載》，「唐衢州盈川縣令楊炯。詞學優長，恃才簡倨，不容於時。每見朝官，目為麒麟楦許怨。人問其故。楊曰：『今餔樂假弄麒麟者，刻畫頭角，脩飾皮毛，覆之驢上，巡場而走。及脫皮褐。還是驢馬。無德而衣朱紫者，與驢覆麟皮何別矣。』」此楊炯即初唐四傑之楊炯楊盈川。冒奇非徒有其表之麒麟楦，乃有真才之貓，故曰「身少麒麟楦」。又，將某物中間填實爲楦。 5.蝙蝠張：西洋人謂蝙蝠爲惡魔吸血者也，故冒奇於萬聖節著蝙蝠裝以搗蛋，此西洋萬聖扮鬼怪之俗也。然國人則視蝙蝠乃吉祥之物。蝙蝠者，遍福也。故蒲松齡曰：「安得蝙蝠滿天生，一除毒族安群民。」此句一語雙關。冒奇著蝙蝠裝搗蛋，然亦祈福仲先生家矣。 6.魴：魚名。即今鯉科鳊屬之魚。此代指魚。仲先生未言糖，皆因貓無甜味覺，不識糖之鮮甜也。然魚亦鮮，故以魚代之。冒奇聞之喜，方不搗蛋。 又​Qi Man先生唱和《太原秋居》（其四）一首： 天遠來無雁，風悲落木音。 珠沉惟逐影，鵲避不歸林。 歌哭前朝事，去留老鶴心。 古今題字處，恐已盡蕪侵。 原詩： 五律·太原秋居（其四） 雲鄉疏世味，居所僅幽音。 宴笑田家舍，觴歌翰墨林。 鹿門猶採藥，蝸角已無心。 莫道凡塵事，知多蒲柳侵。 林婉清 共和二百六四年壬戌庚申 公元二零二三年十月二十八日 仲先生家的冒奇貓 我們家的呆萌貓

五律·太原秋居（其五） 故友贈時蔬，行車赴舊廬。 樵夫來借問，世事竟何如？ 黃犬東門逐，炊蛙坎井虛。 唯聞山外者，可避藕絲居。 林婉清 共和二百六四年壬戌辛酉 公元二零二三年十月三十日 注釋： 1.時蔬：應時的蔬菜。 2.黃犬東門逐：典出《史記·李斯列傳》，「二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：『吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！』遂父子相哭，而夷三族。」 3.炊蛙坎井虛：即井底之蛙。典出《莊子·秋水》，「北海若曰：『井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。』」又「公子牟隱机大息，仰天而笑曰：『子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鼈曰﹕「吾樂與！出跳梁乎井榦之上， 入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣！夫子奚不時來入觀乎？」東海之鼈左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰﹕「夫千里之遠，不足以舉其大。千仞之高，不足以 極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益。湯之時八年七旱，而崖不 為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。」於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。』」今之世，皆東門黃犬、井底坎蛙之輩。或逐狡兔而不可得，或不知東海之大樂也。 4.山外者：山外有山，人外有人。 5.藕絲居：典出《佛說觀佛三味海經》，「父（毘摩質多羅阿修羅王）聞此語心生瞋恚，即興四兵往攻帝釋。立大海水踞須彌頂，九百九十九手同時俱作，撼喜見城、搖須彌山，四大海水一時波動。釋提桓因驚怖惶懼，靡知所趣。時宮有神白天王言：『莫大驚怖，過去佛說《般若波羅蜜》，王當誦持，鬼兵自碎。』是時帝釋坐善法堂，燒眾名香發大誓願：『般若波羅蜜是大明呪、是無上呪、無等等呪，審實不虛，我持此法當成佛道，令阿修羅自然退散。』作是語時，於虛空中有四刀輪，帝釋功德故自然而下，當阿修羅上時，阿修羅耳鼻手足一時盡落，令大海水赤如絳汁。時阿修羅即便驚怖，遁走無處入藕絲孔。彼以貪欲、瞋恚、愚癡鬼幻力故，尚能如是！豈況佛法不可思議？」此典亦見《長阿含經》。後又以“修羅場”指代戰鬥慘烈。 山中照片：

五律·太原秋居（其四） 雲鄉疏世味，居所僅幽音。 宴笑田家舍，觴歌翰墨林。 鹿門猶採藥，蝸角已無心。 莫道凡塵事，知多蒲柳侵。 林婉清 共和二百六四年壬戌庚申 公元二零二三年十月二十八日 1.雲鄉：白雲聚集處。代指隱居之所。 2.世味：功名利祿、社會人情皆乃世味。 3.幽音：清遠之樂音。 4.宴笑：宴飲歡笑。 5.觴歌：杯酒放歌。 6.翰墨林：即筆墨之林。文章匯集處。余宴笑之餘，則讀書弦歌，故言觴歌翰墨林。 7.鹿門猶採藥：典出晉皇甫謐《高士傳》。「龐公者，南郡襄陽人也，居峴山之南，未嘗入城府，夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表延請不能屈，乃就候之曰：『夫保全一身，孰若保全天下乎？』龐公笑曰：『鴻鵠巢於高林之上，暮而得所栖；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。』因釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰：『先生苦居畎畝，而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？』龐公曰：『世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。』表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不反。」此以龐德公自擬。余歸隱讀書已二載。詳見去歲正月初一《五古·元春陽曲道中作》。 8.蝸角已無心：典出《莊子·則陽》。「有國於蝸之左角者曰觸氏，有國於蝸之右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後反。」今之世道，亦若蝸牛角上諸國相爭。又此典亦代指追逐虛名薄利。 9.蒲柳侵：典出《世說新語·言語》。「顧悅與簡文同年，而髮蚤白。 簡文曰：『卿何以先白？』對曰：『蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。』」近日，數友以凡塵時事詢問於我，余謂內捲之世，蝸角之中，必多蒲柳之姿者。此不足怪也。 山中的風景：

五律·太原秋居（其三） 山色浄帘櫳，桃源醉隱虹。 芳心迎夕影，金黛舞秋風。 鵲語流懸閣，田畦亂草蟲。 人言陶令趣，自守子雲中。 林婉清 共和二八六四年壬戌丁巳 公元二零二三年十月二十六日 1.帘櫳：窗簾、窗牖為帘櫳。 2.桃源：陶淵明有《桃花源詩並序》，作於東晉永平十一年。該詩序又稱《桃花源記》。此處借桃花源典代指太原山中。 3.隱虹：即長虹。這裡亦代指山中樹葉在陽光下色彩絢麗。 4.芳心：代指紅葉，太原山中多黃櫨之屬，逢秋日，黃櫨皆呈紅色。又農家所植西紅柿，亦乃紅色。 5.夕影：猶夕陽。 6.金黛：本指秀美的眉毛，這裡代指山中黃葉。 7.鵲語：山中多喜鵲，故言鵲語。 8.田畦：田裡用土埂分隔的小塊田地。恰逢秋收，農人忙於田間，故多擾草蟲。 9.陶令：即陶淵明。 10.自守子雲中：典出《漢書·揚雄傳》，「哀帝時丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。」又「公孫創業於金馬，票騎發跡於祁連，司馬長卿竊訾於卓氏，東方朔割炙於細君。僕誠不能與此數公者並，故默然獨守吾《太玄》。」埋頭從事學問之謂。揚雄字子雲。 山中收土豆的農人 ​ 道路上的摩托車騎行者 小西紅柿​ 紅葉 黃葉

五律·太原秋居（其二） 秋水峽中流，長天籠帝丘。 旋行龜馬骨，止泊鱷魚頭。 壺入觀天地，山藏負壑舟。 唯求悲默雁，不歿稻糧謀。 林婉清 共和二八六四年壬戌癸丑 公元二零零三年十月二十二日 注釋： 1.秋水：秋天之水。《莊子·秋水》：「秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。」 2.長天：天空遼闊之義。王勃《滕王閣序》：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」此聯亦化用此典。 3.帝丘：太原古稱龍城，乃龍興之地，亦爲趙國、前秦、北漢都城，北齊、唐、武周、後唐、後晉、後漢陪都，故曰帝丘。 4.旋行：回環而行。 5.龜馬骨：龜馬乃神龜、龍馬也。《尚書·孔安國傳》：「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖」，又「洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序」。此代指於馬吉掌、廟兒坪觀汾河，山若神龜、龍馬。又河圖、洛書乃華夏之源，余含英於華夏典籍久矣。 6.止泊：停息。 7.鱷魚頭：今之鱷魚，即《說文》从虫屰聲者也，「似蜥易，長一丈，水潛，吞人即浮，出日南。」又劉注《吳都賦》曰：「《異物志》云：『鰐魚長二丈餘，有四足，似鼉，喙長三尺，甚利齒，虎及大鹿渡水，鰐擊之皆中斷。』」此代指山若鱷魚頭狀。又《呂氏春秋·古樂》：「乃令鱓先為樂倡，鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。」鱓即今鱷魚，音樂之神也。余亦修習樂律。 8.壺入觀天地：典出葛洪《神仙傳·壺公》，原文略。此處謂太原山中汾河峽谷乃山水勝景。吾或隱山中，或隱城中，每流連於此，欣然忘食，觀世壺中，若謫仙人焉。 9.山藏負壑舟：典出《莊子·大宗師》，「夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏大小有宜，猶有所遯。若夫藏天下於天下而不得所遯，是恆物之大情也。」此謂造化運行，而人生須臾。自當惜時於天地之間，涵養於萬物之中，讀書修身，方不虧爲人。 10.悲默雁：典出《莊子·山水》。「莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：『無所可用。』莊子曰：『此木以不材得終其天年。』夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：『其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？』主人曰：「殺不能鳴者。』明日，弟子問於莊子曰：『昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？』莊子笑曰：『周將處夫材與不材之間。材與不材之間，似之而非

五律·太原秋居 紅黃滿謝樓，歲落未知愁。 水激孤雲起，風鳴兩岸秋。 山中無世語，村徑幾耕牛。 不必窮千目，彷徨問子猷。 林婉清 共和二八六四年壬戌庚戌 公元二零零三年十月十九日 注釋： 1.紅黃：指樹葉紅黃色相雜。 2.謝樓：謝眺任宣城太守時，於郡城之北陵陽山建謝公樓。此代指太原山中樓閣。 3.世語：世俗之語。 4.不必窮千目：典出王之渙《登鸛雀樓》。“欲窮千里目，更上一層樓。”此反用之。 5.仿徨問子猷：典出《世說新語·任誕》。“王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。’”比喻人放達逸情。 以下為山中風景，皆乃今日拍攝： 山裡面的牛： 正在吃奶​的小牛：