林婉清

喵喵书行草二体《星芽女史诔》 星芽（饶佳）已于今天上午8:30-9:00，在陕西宝鸡陈仓区殡仪馆进行了遗体告别。9点30分火化。文章发于同时。 在这个世界，居然还有人能够热爱生命，热爱生活，用自己的纯净与美好带给我们启迪。这是每一个真正爱你的人都忘不了的。你的精神会伴随我们，学会用自己的真心感知世界。 爱你的喵喵以及其它所有人 附原文：

星芽女史誄 惟西元二零二二年二月二十日，女史星芽卒於秦嶺鰲太，親友傷慟，遠哲愀悲，蘭儀中零，嗚呼芳菲。饒女史星芽，諱佳，安徽屯溪人也。弱年負笈寧波大學，後遊學於北京。以妙齡之秀，克明克休，知探知賾。心安玉猷，體服菲薄。冰川無以輟其志，蕙茝何能表其芬。苟人若有心，此清韶之至也。然天不假年，春秋二十有六。家凝失庇之傷，人言喪淑之軫。爰作斯誄。其辭曰： 貞不常佑，靜節固高。菁華殞沒，羞彼凡曹。 文求旨達，嘗陟仙嶠。非獨好遠，克己之操。 璇玉黃酸，成其致美。桂椒殊性，長乎嶽峙。 薋葹妒之，益彰蕙質。清風掩靄，彌蒸霞蔚。 貞嫕嫻媖，誕啟玄度。如月之娥，比星之婺。 雅志區外，定跡深谷。秉彝自然，屏遮煩促。 維此懿徽，滋以靈姿。竟逢陽九，行之迤逶。 昔歷山河，碧淚如頹。翩翩悲鴻，號慕玉摧。 夫生年淺兮懷千憂，嗟蕣華兮若蜉蝣。 居沅澧兮哀蘭芷，襲窮泉兮終傃幽。 傷柔魂兮增悲惶，知音稀兮難解愁。 人霄壤兮臻善少，月麗畢兮徒照溝。 漁人歸兮一簑去，斯人逝兮若煙舟。 山若浪兮翻江去，水浮天兮合山流。 銀河漲兮日蒼茫，雪龍戰兮風飂飕。 鳥垂翼兮空淒切，魚仰沫兮嘆風猷。 行寒丘兮臨蕙路，沖華覆兮追相疇。 瑤光散兮人悽惘，覽餘馥兮苦淹留。 遺芳淵塞，坤徽未遠。嗚呼哀哉！ 林婉清 西元二零二二年二月二十三日 共和二八六三年壬寅丁未 生前照片： 她於戶外 徒步時所拍： 冬日的五台山上 庫拉崗日雪山 拉姆拉錯 滇西北的原始秘境 飛來寺 白水臺附近東巴教聖地 緬次姆金頂 卡瓦格博的冰湖 卡瓦格博主峰 滇藏埡口 阿尼瑪卿神山 河南、山西交接的太行山脈上 下面是她的詩集：

  林喵喵在仙佛寺石窟 以下是《毛詩•大雅》的上半部分。《大雅》分兩次發完，《三頌》一次發完。因此，還有兩次就更新完《毛詩》了。之後開始更新《爾雅》或《周易》（未定）。 今天談一個比較簡單的問題。若說知識的最大特點是什麼，那就是介於對與不對之間。我們的教育常常忽視了這個最重要的特點，而會告訴你什麼是對，什麼是錯。比如，我們做一項研究。可以研究出A導致了B，但不能知道是不是CDEF等也可以導致B。現在全世界的學校最重視的科目幾乎都是數學，因為數學是一切科學的基礎。學不會數學，就只能學非科學學科，比如人文學科。可是，為什麼數學是構成事物的基礎？而不是別的？因為這是畢達哥拉斯說的。於是後來的學者照著那麼研究，就發展到了今天。再比如中學物理說，物質是由原子組成的，為什麼是原子？因為那是德謨克利特說的。於是後來的學者照著研究，就有了道爾頓原子論，阿伏伽德羅提出分子概念，等等。而經典物理到量子物理的轉變，則是因為置換了形而上學前提。量子物理和經典物理的不同是觀念和基本概念的不同，量子物理認為我們只能去談微觀粒子現象發生的概率，而不能肯定地進行觀測。當你換了形而上學前提，就會有不同的結果。我們如今的社會是拜科學教的，幾乎很少有人考慮為什麼科學的就是可靠的？不是科學又如何？而科學是什麼？科學無非就是古希臘物質論在現代社會的進一步展現。我們如今有一定思想和學識的國人的水平，實際上也不過是處於先蘇哲學階段，是蘇格拉底之前的古希臘思想的延伸。而到了柏拉圖，柏拉圖會告訴我們，世界是理型的不完全的反映，你看到的不可能是百分百的正確，或百分百的錯誤，只能是理型的一部分。為什麼後人把柏拉圖歸納為“二元論”，而我說我們現在是“一元論”？因為你要是二元論，就能很容易理解為什麼波普爾說科學是不能證實的，只能證偽。因為科學也是理型的不完全反映，在批判理性的精神下，不斷證偽，才能推動科學進展。福柯也是從柏拉圖來的，只是福柯反其道行之，強調理型的不完全反映的另一面。而我們卻常常簡單化事件，黑白化事件。我們若能理解到二元論的程度，並不必到對世界的多元理解，就足以改變對待人生的態度，改變對待學問的態度，乃至獲得幸福。因為這時候，你面對每一種文化，每一件生活小事，每一個情緒，都變成有層次性的了。這時候你的世界就不是一元論式的“對錯”和“黑白”，而是知道每件事都是對理型的反映程度不同，像線一樣分佈的。這時候，才可以