《墨萱影草》（3）
我拍攝的太原山中 《墨萱影草》（3） 1.記憶力不等於智慧。當一個人讀了十本書，他就有了記憶力。當一個人讀的十本書很少有人讀過，他就成了這方面的學者。但這和智慧毫無關係。那只不過就是你學習了幾本書的內容而已。不把記憶力當智慧，不把情緒與慾望當自我。才能有智慧有自我。 2.陰陽是象，象要建立在中道的基礎上。中不在外面，就在人心裡。正如沒有陽光，沒有雨水，就不會有葉子，沒有葉子，沒有植物，就不會有你我。人與天地間的事物本身就是處於一種共存關係中的。生死不是陰陽，當我們每吃一口飯菜中，就有著生死。這些生死就是構成生命的一部分。在陰陽八卦的座標軸上，每個人都會因其自身的特質去找座標軸的點，於是就有了各種陰陽的表象，如生死動靜剛柔男女等。然而，這只是心遠離道的呈現而已。本質上是你染了太多世俗塵埃，沒能與天地萬物合一，進入中道之中，便仍在尋求世俗標籤裡自己的位置，那些位置只是外物，是人類把宇宙萬物呈現的現象用標籤定義了。當你能跳出外物時，就會無所不樂。不知莊周是蝶，也不知蝶是莊周。道法自然，獲得無上滿足，也獲得無上智慧。 3.有些人說應該恢復經學，也有些人說不該恢復經學。問我怎麼看？我覺得這樣的討論太淺薄了。中國傳統的經典存在了兩千多年，現在還有人去讀，這本身就說明了這些經典有存在的必要。問題不在於是否應該讀這樣的經典或那樣的經典。問題在於我們不能認為這樣的經典對，還是那樣的經典對。當一個人心裡有了這樣對、那樣對的成見時，就容易造成災難，就可能傷害他人。這個世上唯一不存在時代、地域限制的永恆的對就是不能傷害彼此，除此之外的“對”都只是你認為的而已，是你的一種情緒。在一個開放、包容、多元的社會中，各種各樣的經典都有存在的價值，大學也應該有各式各樣自由的論辯。每個人都可以自由吸納各種經典中的思想，又不以自己思想爲真理時，這個社會才是健康的。當你心中有了對錯是非等各種成見，當你因這些成見而煩惱憤怒時，你便未能體認生命本身，推己及人，也就遠離了道。 4.學術一定是片面的，世界上不可能存在不片面的學術。你讀的材料決定了你的觀點，而研究本身的特性又決定了你只能讀著極小範圍的材料。廣博必然淺陋，專精必然片面。而廣博的淺陋可能還有點“世界觀”，專精的片面一定不存在“世界觀”，最多有點某國中某個文化下的某些視角觀。中國的讀書人有個毛病，太把自己的研究當回事。研究什麼會覺得什麼好，這也沒啥不對
