五律·太原秋居（其二）

五律·太原秋居（其二）

秋水峽中流，長天籠帝丘。
旋行龜馬骨，止泊鱷魚頭。
壺入觀天地，山藏負壑舟。
唯求悲默雁，不歿稻糧謀。

林婉清
共和二八六四年壬戌癸丑
公元二零零三年十月二十二日

注釋：
1.秋水：秋天之水。《莊子·秋水》：「秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。」
2.長天：天空遼闊之義。王勃《滕王閣序》：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」此聯亦化用此典。
3.帝丘：太原古稱龍城，乃龍興之地，亦爲趙國、前秦、北漢都城，北齊、唐、武周、後唐、後晉、後漢陪都，故曰帝丘。
4.旋行：回環而行。
5.龜馬骨：龜馬乃神龜、龍馬也。《尚書·孔安國傳》：「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖」，又「洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序」。此代指於馬吉掌、廟兒坪觀汾河，山若神龜、龍馬。又河圖、洛書乃華夏之源，余含英於華夏典籍久矣。
6.止泊：停息。
7.鱷魚頭：今之鱷魚，即《說文》从虫屰聲者也，「似蜥易，長一丈，水潛，吞人即浮，出日南。」又劉注《吳都賦》曰：「《異物志》云：『鰐魚長二丈餘，有四足，似鼉，喙長三尺，甚利齒，虎及大鹿渡水，鰐擊之皆中斷。』」此代指山若鱷魚頭狀。又《呂氏春秋·古樂》：「乃令鱓先為樂倡，鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。」鱓即今鱷魚，音樂之神也。余亦修習樂律。
8.壺入觀天地：典出葛洪《神仙傳·壺公》，原文略。此處謂太原山中汾河峽谷乃山水勝景。吾或隱山中，或隱城中，每流連於此，欣然忘食，觀世壺中，若謫仙人焉。
9.山藏負壑舟：典出《莊子·大宗師》，「夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏大小有宜，猶有所遯。若夫藏天下於天下而不得所遯，是恆物之大情也。」此謂造化運行，而人生須臾。自當惜時於天地之間，涵養於萬物之中，讀書修身，方不虧爲人。
10.悲默雁：典出《莊子·山水》。「莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：『無所可用。』莊子曰：『此木以不材得終其天年。』夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：『其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？』主人曰：「殺不能鳴者。』明日，弟子問於莊子曰：『昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？』莊子笑曰：『周將處夫材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。』」又李商隱《寄太原盧司空》：「莊叟悲虛雁，終童漫識鼮。」明全身遠害之道者鮮矣，唯莊周可得其髓。
11.稻糧謀：典出劉峻《廣絕交書》，「魚貫鳧躍，颯遝鱗萃，分雁鶩之稻粱，沾玉斝之餘瀝。」指人謀求衣食。

以下為山中照片：

山中的棗樹：