非浪漫論
林喵喵在太原碑林公園 非浪漫論 西方之源，蓋自有二。科學彰灼於希臘，一元教肇始於希伯來。五四之時，德賽之說流衍遠東，浸及震旦，吾人方知畢達哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、阿基米德諸賢。 致知格物，研索天然，賴夫洞觀，繼復探賾。遂以希臘學術濫觴，啟近世科學之隆。 思理精微，足以鑠今。 後希臘零落，羅馬既衰，希伯來浡起，科學微而對立興，大道隱而天下昏。羅馬法王，以靈魂塞學者之口，以精神夭閼他說。故使景教諸國，靡然受圈。 學者多囹圄之禍，教宗存宴安之淫。學術箝于宗教，時英盡皆緘口，梏亡人心，思想幾絕。 凡一千年。 遞十六世紀，宗教改萌，哥白尼隳地球中心之說，達爾文征靈長進化之學。方知地實繞日，摶埴成男，坼肋為女之說謬也。 後生物學遠稽人類之所由，識悟彌真，大閟犁然。方知自單幺以至人類，胚胎發育而得其化，細胞分裂乃成其體。 經院哲學遂不足厭學者之心矣。 文藝復興以降，賢達歸於格致，桀士自以篤生。開普勒、哈維、波義爾、馬爾比基、托里拆利、牛頓，察其外狀，助以名學， 探自然見象之微，解宇宙玄紐之機。精揅求索，付其勤劬。內籀、外籀，得中庸而營之。 此實發雅典之端，廣證征信，科學益進。達芬奇、莎士比亚、莫札特、康德， 艺文思理，赫奕炳焕，亦成性灵之全也。 然上帝以“浪漫”之名，歸之世俗，排擯異己。黑格爾、費希特、海德格爾反啟蒙（Aufklärung）而主斷。希特勒以意力霸他國，以種族執干戈。 天下囂然，群族撕裂，霸道橫虐，王道大廢。故昭士撫弦而歎穹宇，良哲飲淚而悲來日。 古之賢達，或播智思垂萬世，或舉理道示邦國。 若知識興而大道廢，利慾萃而仁心枯。科學又何益焉？此皆因古希臘之科學乃求真求善之科學，實非希伯來一元教假科學而振兵伐異也。 “浪漫”乃羅馬法王之變（Romantik詞源即Rome），一元論之流，故抵斥多元。非李太白之浪漫，實法王之羅馬也。 近代之人，稍聞西學，未明其理，遽以為愧。幡然思變，抨若狂酲，欲革前謬而圖強。然其不察中國之情，不明歐美之實，不曉希臘、希伯來之別，才識匱絀，文野未分， 引塵芥為末而不知本，舊典淪蕩，新學疏妄。後世輇才，囿于固陋而師之，則益謬矣。 凡摭文明之華髓，或曰樂禮，或曰善美，皆道德、情操之調和。 立個人者，非利己也，乃仁者愛人也（individualism非egoism）。張自由者，非縱誕也，乃己所不欲勿施於人也（liberty非indulgenc