《說文津逮》（24）

我拍攝的太原東山上

《說文津逮》（24）

禂 禱牲馬祭也。从示，周聲。《詩》曰：“既禡既禂。”（都皓切）𩦑，或从馬，壽省聲。

今：端紐，效開一皓韻上聲。古：（1）賈海生：端紐，陰聲幽部舌音。（2）黃侃 ：端紐，蕭部。
王念孫曰：“‘《詩曰》’以下六字，亦徐鉉取鍇語附入。”婉清按：小徐本作“臣鍇按：《詩》曰：‘既禡既禂。’”王念孫謂其乃鍇語附入鉉本，非《說文》原文。沈濤《古本考》：“小徐本蓋傳寫衍‘臣鍇案’三字。”是也。抑或乃小徐本“臣鍇按”三字爲衍文，未必引詩非許書原文。今難確考，故闕如。“既禡既禂”，今本《詩經》作“既伯既禱”。《毛詩•小雅•吉日》：“既伯既禱。”毛《傳》：“伯，馬祖也。重物愼微，將用馬力，必先為之禱其祖。”此說可參上文“禡”字。《周禮》師祭之“禡”，亦或乃祭馬祖也。禡祭未必至所征之地祭之，田獵亦可祭禡，《周禮》之禡祭，多爲田獵。《周禮•大司馬》：“遂以蒐田，有司表貉。”《甸祝》：“掌四時之田，表貉之祝號。”二“貉”皆“禡”也。“禱”乃告示求福，此“既伯既禱”之“禱”乃“禂”之假借，“禂”方爲禱牲馬祭。“禱”“禂”古音同，故可通。《周禮•甸祝》：“禂牲禂馬，皆掌其祝號。”鄭《註》：“杜子春云：‘禂，禱也。爲馬禱無疾，爲田禱多獲禽牲。’《詩》云：‘既伯既禱。’《爾雅》曰：‘既伯既禱，馬祭也。’玄謂禱，讀如伏誅之誅，今侏，大字也。爲牲祭求肥充，爲馬祭求肥健。”此“禂”義也。

社 地主也。从示、土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲社神。”周禮：“二十五家爲社，各樹其土所宜之木。”（常者切）𥙭，古文社。

今：禪紐，假開三馬韻上聲。古：（1）賈海生：定紐，陰聲烏部舌音。（2）黃侃：定紐，模部。
王念孫曰：“《繫傳》作‘从示土聲’，今本無‘聲’字。徐鉉以爲社與土聲不相近而削之也。攷社字古音土，故从土得聲。《左傳•閔二年》：‘閒于兩社，爲公室輔。’《漢書•敘傳》：‘布歷燕、齊，叔亦相魯，民思其政，或金或社。’《白虎通》：‘社不謂之土何？變名爲社，別於眾土也。’合觀數條，皆讀社爲土。則此字之从土聲明甚。今削去‘聲’字，非是。”婉清按：王說是也。此“聲”乃大徐誤刪，當據小徐本補。考“社”之甲骨，即土也。甲骨文之土，或乃土地義，或作方國名，或即社也，謂土地之神也。後“土”加“示”爲社。《尚書•甘誓》：“用命賞于祖，不用命戮于社，予則孥戮汝。”祖、社、汝爲韻。《禮記•郊特牲》：“然後簡其車賦，而歷其卒伍，而君親誓社，以習軍旅。”賦、伍、社旅爲韻。此亦可作古讀社爲土之證。後土爲透紐，社爲定紐，齒音斂歸舌音，讀音漸遠，至徐鉉已聲韻皆異，故誤刪。
“《春秋傳》”云云，乃《左傳•昭公二十九年》文，與引文略有異。其辭曰：“顓頊氏有子曰犂，爲祝融；共工氏有子曰句龍，爲后土。此其二祀也，后土爲社。”杜《註》：“共工在大皞後，神農前，以水名官，其子句龍能平水土，故死而見祀。”又《禮記•祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以爲社。”《呂氏春秋•季冬》：“以供皇天上帝社稷之享。”高《註》：“社，后土之神，謂句龍也。”《漢書•郊祀志》：“自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，實爲社祠。”皆可證土地之社神乃句龍，不一一。“周禮”云云，非《周官》文。《周禮•大司徒》：“設其社稷之壝而樹之田主，各以其野所宜木。”與此引文亦有別。此“周禮”蓋指周代之禮也。

林婉清
2023年1月30日