《說文津逮》（50）

《說文津逮》（50）

瑞 以玉爲信也。从玉、耑。（徐鍇曰：“耑，諦也。會意。”是偽切）

今：禪紐，止合三寘韻去聲。古：定紐，陰聲阿部舌音。
鈕樹玉《校錄》：“口从耑聲，讀若捶。則瑞从耑聲明矣。凡形聲字，多聲兼義者，後人不識。”王念孫《讀說文記》：“鍇以瑞字不當从耑聲，故削之。不知耑、瑞乃聲之轉。《說文》‘惴’字，亦从耑聲。是其證也。”婉清按：段玉裁、嚴可均、桂馥、錢坫諸君皆從是說。另《一切經音義》卷二十四、卷四十五、卷八十三，其“瑞”字下引《說文》皆作“从玉耑聲”。本有“聲”字明甚，徐鍇奪之，當補。又本書“卪”字下云：“瑞信也。守國者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，土邦者用人卪，澤邦者用龍卪，門關者用符卪，貨賄用璽卪，道路用旌卪。象相合之形。凡卪之屬皆从卪。”卪後作節，即符節也。古人以之爲信物。以玉爲之，兩卪合符者，則曰瑞。故本書釋“琥”曰：“發兵瑞玉，爲虎文。”《周禮·典瑞》：“掌玉瑞玉器之藏。”鄭《注》：“人執以見曰瑞，禮神曰器。瑞，符信也。”《左傳·哀公十四年》：“司馬請瑞焉，以命其徒攻桓氏。”杜《注》：“瑞，符節，以發兵。”即此。後引申爲祥瑞。《章太炎〈說文解字〉授課筆記》之錢玄同《筆記》曰：“兩卪合符曰瑞，引申為祥瑞。作祥瑞解起於戰國，燕齊方士之言以為天子行善政則天應以祥瑞。亦取与合符意。”

珥 瑱也。从玉、耳，耳亦聲。（仍吏切）

今：日紐，止開三志韻去聲。古：泥紐，陰聲噫部舌音。
徐灝《注笺》：“此从玉建類，从耳指事兼聲，言其玉爲耳上飾也。”婉清按：若瑱、珥乃一物，則不必造珥字。亦或珥非瑱。瑱乃以玉充耳也，冠冕兩側，絲線垂玉以充耳者，曰瑱。珥乃耳璫也，即今耳環。《後漢書·輿服志》：“翦氂蔮，簪珥。珥，耳璫垂珠也。”傅玄《鏡賦》：“珥明珰之迢迢，點雙的以發姿。”然古籍言珥乃瑱者，非獨《說文》。《史記·李斯列傳》：“宛珠之簪，傅璣之珥。”司馬貞《索引》：“珥者，瑱也。”《列子·周穆王》：“施芳澤，正蛾眉，設笄珥。”張湛《注》：“珥，瑱也，冕上垂玉以塞耳。”則瑱、珥乃一物。今難確考。

林婉清
2023年5月5日草