喵喵手抄《周易》(1) 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 十月 17, 2022 這是《喵喵手抄<詩經>》的後續。在上次寫完《詩經》後,我說要修整一段時間後再寫《周易》。現在開始恢復更新這個系列。由於我的精力有限,本計劃更新的系列往往更新較慢,但都還會繼續更新,所以希望大家耐心等待。 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 评论
七律•和仲師維光先生《癸卯元日述懷》詩 一月 28, 2023 七律•和仲師維光先生《癸卯元日述懷》詩 寒山踏雪靜邊城,古道遊吟夢筆生。 凍暮斜陽山岳盡,廖天枯木管弦聲。 登高猶惜傷鴻影,填海誰知衛鳥情。 雖道人生知己少,異鄉卻有玉音清。 林婉清 2023年1月28日 共和二八六四年癸丑丙戌 自註: 1.傷鴻影:此驚弓之鳥典。典出《戰國策•楚策四》。 2.填海誰知衛鳥情:此精衛填海典,典出《山海經•北山經》。謂傷鴻之世,猶有填海之情也。 此次唱和非次韻,押八庚即可。 仲先生原玉: 七律•癸卯元日述懷 寒天淡蕊兩澄瑩,守道安貧九煉成。 鬧市蝸居無鬧事,幽清僦舍有幽情。 平生未始塵肥馬,老去依然誦朗聲。 五十四年求學路,安身立命苦心誠。 黃元璋先生和詩:和維光兄癸卯元日述懷 天青水碧島仍橫,海角滄桑劣句成。 東望鯉門生紫氣,北瞻龍寨變新城。 忽來急雨濕船首,還聞輕鷗嘯風聲。 黃雞白酒何邊域,無限春光感君誠。 注:是乘船去榕樹灣 20230125 我拍攝的山中照片: 阅读全文
七律·次韻仲師維光先生讀奧威爾《評註民族主義》 九月 13, 2023 我拍攝的照片,攝於太原東山上。 七律·次韻仲師維光先生讀奧威爾《評註民族主義》 劉章拔劍曉歌田,墨子回車避惡緣。 誰為江山留勝跡,還須我輩譜遺篇。 可憐奧弗非鄉梓,尤歎詩書若宿傳。 唯有知音愁不寐,清風依舊撫鳴弦。 註: 1.劉章拔劍曉歌田:典出《史記·齊悼惠王世家》。“虛侯年二十,有氣力,忿劉氏不得職。嘗入侍高后燕飲,高后令朱虛侯劉章為酒吏。章自請曰:‘臣,將種也,請得以軍法行酒。’高后曰:‘可。’酒酣,章進飲歌舞。已而曰:‘請為太后言耕田歌。’高后兒子畜之,笑曰:‘顧而父知田耳。若生而為王子,安知田乎?’章曰:‘臣知之。’太后曰:‘試為我言田。’章曰:‘深耕穊種,立苗欲疏,非其種者,鉏而去之。’呂後默然。頃之,諸呂有一人醉,亡酒,章追,拔劍斬之,而還報曰:‘有亡酒一人,臣謹行法斬之。’太后左右皆大驚。業已許其軍法,無以罪也。”此典喻人膽識豪壯。 2.墨子回車避惡緣:典出《文選·鄒陽〈獄中上書自明〉》》。“臣聞盛飾入朝者,不以私汙義;底厲名號者,不以利傷行。故里名‘勝母',曾子不入;邑號‘朝歌',墨子回車。”此典喻人之操守堅正。 3.誰為江山留勝跡,還須我輩譜遺篇:化用孟浩然《與諸子登峴山》。“人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復登臨。水落魚梁淺,天寒夢澤深。羊公碑尚在,讀罷淚沾襟。” 4.可憐奧弗非鄉梓:奧威爾、弗里德里希、弗格林諸君,均非華人。 5.尤歎詩書若宿傳:《詩》《書》諸文,今人鮮習之,讀其言者亦少沉浸醲郁,含英咀華之人。 6.唯有知音愁不寐,清風依舊撫鳴弦:化用阮籍《詠懷詩》。“夜中不能寐,起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月,清風吹我襟。孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。徘徊將何見,憂思獨傷心。” 林婉清 2023.9.13 仲先生原玉: 七律·讀奧威爾《評註民族主義》 按:解讀奧威爾《評註民族主義》幾近成文。寫作期間重讀了奧威爾“我為何寫作”等文,感觸萬千。一生求學、發問、寫作衝動、治學經歷,甚至曾經記者為生,生路坎坷,居然亦步亦趨地複製了奧威爾的一生。故未成文,已成感,賦律八句,既書對奧威爾之仰,亦寫此生之志。2023.9.10 書芽豈料落悲田,廢圃蓁荒亂世緣。 海島抽絲遺壓卷,真言破繭啓蒙篇。 聰明自有神來筆,感悟天生妙不傳。 百載獨行喬治奧,玲瓏透闢勝朱弦。 阅读全文
五律·過婁煩古國 十一月 14, 2023 五律·過婁煩古國 有致婁煩境,無勞離黍傷。 旋登汾水庫,徑造穡人莊。 鼓腹歌童子,觀魚笑爛羊。 誰知松柏意,何必自枯黃。 林婉清 共和二八六四年癸亥丙子 公元二零二三年十一月十四日 注釋: 1.婁煩古國:婁煩者,樓煩也。樓煩乃北狄一支,同林胡、東胡並稱三胡。昔樓煩踞山西北部,與三晉韓、趙、魏爭戰於晉地。後趙武靈王胡服騎射,滅樓煩國。樓煩王退守雲中,樓煩兵多入趙軍,趙國得樓煩胡騎,勇猛剽悍,一時稱雄。 2.無勞:無須也。 3.離黍:典出《詩經·王風·黍離》,《毛詩序》:「《黍離》,閔宗周也。周大夫行役,至于宗周,過故宗廟宮室,盡為禾黍。閔周室之顛覆,彷徨不忍去而作是詩也。」 又其詩曰:「彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者,謂我心憂,不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉!彼黍離離,彼稷之穗。行邁靡靡,中心如醉。知我者,謂我心憂,不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉!彼黍離離,彼稷之實。行邁靡靡,中心如噎。知我者,謂我心憂,不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉!」 4.汾水庫:汾河一庫。 5.徑造穡人莊:直接造訪汾河周邊村舍,未嘗預先告諸村民。故曰徑造穡人莊。 6.鼓腹歌童子:典出《莊子·馬蹄》,「夫赫胥氏之時,民居不知所為,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而遊,民能以此矣。及至聖人,屈折禮樂以匡天下之形,縣跂仁義以慰天下之心,而民乃始踶跂好知,爭歸於利,不可止也。此亦聖人之過也。」又陶淵明《戊申歲六月中遇火》:「鼓腹無所思,朝起暮歸眠。」「歌童子」語源《莊子·成玄英疏》:「夫行道之時,無為之世,心絕緣慮,安居而無所為;率性而動;遊行而無所往。既而含哺而熙戲,與嬰兒而不殊:鼓腹而遨遊,將童子而無別。此至淳之世民能如此也。」今之農人,殆非《莊子》所言赫胥氏之民也,而莊周、陶潛皆知我者也。故余心絕於世俗,則若鼓腹歌童子者也,農人亦入我之境也。《無常經》曰:「事無相,相由心生。可見之物,實為非物。可感之事,實為非事。物事皆空,實為心瘴。俗人之心,處處皆獄。惟有化世,堪為無我。我即為世,世即為我。」此之謂也。余常一眼觀相,一眼觀非相,一眼觀世,一眼觀超世。今人之學,乃「貼標籤」之學也。唯物、唯心、浪漫、現實諸語,皆標籤也。若以標籤、符號隔物看山,隔山觀海,淺嘗輒止,則唯知末世陋學而遠古賢哲矣。 7.觀魚:典出《莊子·秋水》,「莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰:『鯈魚出遊... 阅读全文
评论
发表评论