【文学】七律·牛师贵琥先生《早春即事》诗妙趣横生,余勉为其难,次韵一首 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 三月 28, 2022 七律•牛师贵琥先生《早春即事》诗妙趣横生,余勉为其难,次韵一首清风随律漾微和,不慕京尘又若何。白昼赏桃提画笔,夜阑望月伴恒娥。中郎桐尾知音少,昌谷空囊锦句多。堪羡临濠知我意,曾参振履有东坡。原玉:早春即事怡云轩主 牛贵琥早春二月羡春和,冷暖无常奈若何。禽鸟趋时翻白眼,野桃绽放展双娥。交谈渐感友生少,遇事难求关系多。忽悟已成三不管,上山困顿下山坡。牛老师诗画: 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 评论
【文學】疫誥 四月 14, 2022 林喵喵在太原崛圍山上 疫誥 惟丙戌哉生霸,王朝步自周,越三日戊子,至于太原。王拜手稽首,乃卜汾水朔,三龜弗吉。 王曰:猷!格爾眾庶,典聽朕誥。弗吊旻天,天大毒降災,向於時邦。我聞曰:皇天無親,惟德是輔。承則庸之,否是威之。肆有夏淫泆,厥廢元祀。殷王洪戾,惟帝降格。惟我周太王、王季、文武,保惠鰥寡,咸字獻民,徽柔萬國,嘉靖厥邦,肆無若夏殷有愆。肆誕惟厥縱用逸,大乂仇斂,奸宄方興,不聞生民勞,罔知稼穡艱,小人䀌傷,祇安越怨。天非虐,惟嗣王辜。以予小子,奉天篤先王成烈,其可不敬天之休,洪監夏殷?惟乃丕顯文武,無斁更事,合用以容。眾侯甸男邦伯越御事,惟蠲乃事,引養引恬。惟勤敷葘,克觀省躬。無好逸豫,惠惠懋懋。敬哉!天聽即民聽,乃惟省災。朕惟恭生生,鞠人保居,罔俾民無玉食。 天命不僭,卜陳若茲。 丁酉,王祠祭,騂牛一,羊一。賓殺禋咸格,史右作祝冊。 林婉清居家戲述 共和二八六三年甲辰丁酉 阅读全文
《墨萱影草》二則 三月 10, 2024 1.《列子·黃帝》曰:「庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏後氏,蛇身人面,牛首虎鼻,此有非人之狀,而有大聖之德。」又曰:「堯使夔典樂,擊石拊石,百獸率舞;《簫韶》九成,鳳皇來儀。」而今之人為人形,未可居百獸之間,歌舞齊樂,何也?婉清曰:「此殆末世之象也。古人有至德,應自然而生,順大道而行,虛靜自守,通於萬物,故可化於天地,德澤百獸,此聖世也。其後末學興而仁義出,禮義行而尊卑序,以牛羊為犧牲,禽獸驚駭逃竄以避禍,此亂世也。再後八方之民縱慾恣肆,毀林炸山,妄言百草鳥獸皆為己用,故萬物不親己,大道不應人,聖賢之訓,未有遺澤。人遂絕德於他物矣。今人不解古書,乃言彼為『神話』」。 2.無何有之國君欲聘婉清為相,恐其不就。使部長憨先見思宇。思宇曰:「道或可行矣。」遂至婉清處。部長憨曰:「堯以天下讓許由,許由不受。此獨善者也。太公輔文武而安天下。此兼濟者也。孰賢?」婉清曰:「堯治天下,天下已治,故許由不越俎代庖。殷紂暴虐,民不聊生,故太公輔文武安之。此非獨善兼濟之別,勢使然耳。今又不然。衰微者人心也,凌遲者人性也,迍邅者道墜也,昧然者不知風移世變也。上下昏昏然,棼棼然,擾擾然,汲汲然,故患茲蔓延,枳棘滿路。賢良難全,便辟自適。此無相乎?亦勢使之然也。唯不自喪可矣。又奚去奚就?莫害我。亟去!」部長憨不敢復言,遂退。 阅读全文
《說文津逮》(49) 四月 28, 2023 《說文津逮》(49) 珩 佩上玉也。所以節行止也。从玉,行聲。(戶庚切) 今:匣紐,梗開二庚韻平聲。古:匣紐,陽聲央部牙音。 朱駿聲《通訓定聲》:“《玉藻》‘幽衡’‘蔥衡’,以‘衡’爲之。珩者,佩首橫玉,所以繫組。組有三:中組之末,其玉曰衝牙;左右組之末,其玉曰璜。而璸珠琚瑀,則貫于珩之下,雙璜與衝牙之上。”段玉裁曰:“云佩上玉者,謂此乃玉佩最上之玉也。統言曰佩玉,析言則珩居首,以玉爲之。”又曰:“其制珩上橫爲組三,繫於珩。繫於中組者曰衝牙,繫於左右組者曰璜,皆以玉。璜似半璧而小,亦謂之牙。繫於中者觸牙而成聲,故曰衝牙。蠙珠琚瑀貫於珩之下,璜、衝牙之上。”婉清按:經典多作“衡”,“衡”“珩”古音同。《禮記·玉藻》:“一命縕韍幽衡,再命赤韍幽衡,三命赤韍葱衡。”鄭《注》:“衡,佩玉之衡也。”《周禮·玉府》:“共王之服玉、佩玉、珠玉。”鄭《注》:“《詩傳》曰:‘佩玉,上有蔥衡,下有雙璜衡牙,蠙珠以納其間。’”亦有作“珩”者。《毛詩·小雅·采芑》:“服其命服,朱芾斯皇,有瑲葱珩。”“葱珩”即“葱衡”。《國語·楚語》:“楚白珩猶在乎?”韋《注》:“珩,佩上之橫者。”《晉語》:“白玉之珩六雙。”韋《注》:“珩,佩上飾也,珩形似磬而小。”《文選·思玄賦》:“雜伎藝以爲珩。”李《注》:“《字林》曰:‘珩,佩玉,所以節行。’《大戴禮》曰:‘下車以佩玉爲度,上有雙衡,下有雙璜。’珩與衡音義同。”即此。珩乃玉珮佩首之橫玉,橫、衡、珩古音具同。珩玉橫之玉珮之佩首,以平衡諸玉也。又《繫傳》無“聲”字,當據大徐本補。“所以節行止也”,《玉篇》引作“行步”。“所以節行”義已足,或“止”乃衍文,或“步”脫下半譌爲“止”,難考。 玦 玉佩也。从玉,夬聲。(古穴切) 今:見紐,山合四屑韻入聲。古:見紐,入聲曷部牙音。 徐鍇曰:“《白虎通》:‘君子能決斷則佩玦。’玦,環之不周者。”婉清按:玦者,有缺之環形玉也。紅山文化已多見是物。玦、缺皆取夬爲聲符,古音同。後玦爲見紐,缺爲溪紐,疊韻。去亦爲溪紐,與缺雙聲。璧、瑗、環無缺,而玦有缺,去圓形之玉一隅,使之有缺,即玦也。器破謂之缺,玉缺謂之玦,訣別謂之訣,袖口謂之袂,義皆通。又決、玦古音亦同,故《白虎通》言“君子能決斷則佩玦”。《左傳·閔公二年》:“公與石祁子玦,與甯莊子矢,使守。”《莊子·田子方》:“緩佩玦者,事至而斷。”皆謂能決斷之玦也。又或以“玦”象... 阅读全文
评论
发表评论