喵喵手抄《毛詩·大雅》（上）

 

林喵喵在仙佛寺石窟

以下是《毛詩•大雅》的上半部分。《大雅》分兩次發完，《三頌》一次發完。因此，還有兩次就更新完《毛詩》了。之後開始更新《爾雅》或《周易》（未定）。

今天談一個比較簡單的問題。若說知識的最大特點是什麼，那就是介於對與不對之間。我們的教育常常忽視了這個最重要的特點，而會告訴你什麼是對，什麼是錯。比如，我們做一項研究。可以研究出A導致了B，但不能知道是不是CDEF等也可以導致B。現在全世界的學校最重視的科目幾乎都是數學，因為數學是一切科學的基礎。學不會數學，就只能學非科學學科，比如人文學科。可是，為什麼數學是構成事物的基礎？而不是別的？因為這是畢達哥拉斯說的。於是後來的學者照著那麼研究，就發展到了今天。再比如中學物理說，物質是由原子組成的，為什麼是原子？因為那是德謨克利特說的。於是後來的學者照著研究，就有了道爾頓原子論，阿伏伽德羅提出分子概念，等等。而經典物理到量子物理的轉變，則是因為置換了形而上學前提。量子物理和經典物理的不同是觀念和基本概念的不同，量子物理認為我們只能去談微觀粒子現象發生的概率，而不能肯定地進行觀測。當你換了形而上學前提，就會有不同的結果。我們如今的社會是拜科學教的，幾乎很少有人考慮為什麼科學的就是可靠的？不是科學又如何？而科學是什麼？科學無非就是古希臘物質論在現代社會的進一步展現。我們如今有一定思想和學識的國人的水平，實際上也不過是處於先蘇哲學階段，是蘇格拉底之前的古希臘思想的延伸。而到了柏拉圖，柏拉圖會告訴我們，世界是理型的不完全的反映，你看到的不可能是百分百的正確，或百分百的錯誤，只能是理型的一部分。為什麼後人把柏拉圖歸納為“二元論”，而我說我們現在是“一元論”？因為你要是二元論，就能很容易理解為什麼波普爾說科學是不能證實的，只能證偽。因為科學也是理型的不完全反映，在批判理性的精神下，不斷證偽，才能推動科學進展。福柯也是從柏拉圖來的，只是福柯反其道行之，強調理型的不完全反映的另一面。而我們卻常常簡單化事件，黑白化事件。我們若能理解到二元論的程度，並不必到對世界的多元理解，就足以改變對待人生的態度，改變對待學問的態度，乃至獲得幸福。因為這時候，你面對每一種文化，每一件生活小事，每一個情緒，都變成有層次性的了。這時候你的世界就不是一元論式的“對錯”和“黑白”，而是知道每件事都是對理型的反映程度不同，像線一樣分佈的。這時候，才可以真正接近於理解他人，理解不同文化。即我說的共情。由於“子非魚”的問題，真正的共情是不可能的，可接近於共情，在多層次的共情的比較中判斷。實際上，是我們每一位識字的公民都應該做到的。