反對同性戀是從西方傳來中國的

曾經有人和我說LGBT是西方“白左”搞出來的“反人類玩意”。其實不然，倒是反對LGBT是西方基督教搞出來的反人類玩意。證據如下：

1.《逸周書》：“美男破老，美女破舌。”

2.《逸周書》：“無食六畜，無聚子女。”《周書解義》：“子，美男。女，美女。”

3.《左傳》：“宋公子嬖蘧富獵，十一分其室，而以其五與之。”

4.《左傳》：“公為其嬖童汪錡乘。”

5.《左傳》：“燕簡公多嬖寵，欲去諸大夫而立其寵人。”

這類記載我不再找了，比較可以確定的關係有申侯與楚文王、鄭厲公，魯公子公與其嬖童，衛靈公與宋朝，趙簡子與嬖人奚，衛靈公與彌子瑕，楚襄王與州侯、夏侯、新安君、壽陵君，鄂君與越人，楚共王與安陵君，魏王與龍陽君等，見於《左傳》《國語》《戰國策》《說苑》等，非常多。

6.《詩經》中《芄蘭》《遵大路》《山有扶蘇》《狡童》《子衿》《駟驖》《澤陂》等非常多篇都極有可能指LGBT，但由於詩無達詁，故不再列。

9.《史記》：“膠西于王端陰痿，一近婦人，病之數月。而有愛幸少年爲郎。”

10.《史記》：“高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中……十餘日，噲乃排闥直入，大臣隨之，上獨枕一宦者臥。”漢代皇家的情況看，漢高祖、漢文帝、漢武帝、漢昭帝、漢成帝等諸多漢代帝王都有相關記載，不清楚是不是和遺傳有關。漢哀帝和董賢的故事有了“斷袖”這個典。到後漢也還一直有，如漢桓帝和鄧萬。關於《漢書》和《後漢書》相關記載過多，不再列。

12.《漢書》：“房與宮對食。”這是關於女性之間最早的一個，所以單獨列此。

13.《晉書》：“誣帝在藩鳳有痿疾，嬖人相龍、計好、朱靈寶等參侍內寢，而二美人田氏、孟氏生三男。”司馬家族的情況看，司馬弈與其嬖人，司馬道子與其嬖人，司馬元顯和張法順，司馬倫和孫秀等均有，不再列。

14.《宋書》：“魏尚書何晏，好服婦人之服。”

15.《宋書》：“自咸寧、太康之後，男寵大興，甚於女色。”

16.《宋書》：“德靈雅有姿色，為義宗所愛寵，本會稽郡吏。謝方明為郡，方明子惠連愛幸之。”

17.《宋書》：“僧達族子確年少，美姿色，僧達與之私款。”齊梁陳不再列。那麼，獨獨是南方如此嗎？並不是這樣。

18.《北史》：“德源沉靜好學，十四解屬文，及長，博覽書記。美儀容，中書侍郎裴讓之特相愛好，兼有龍陽之重。”

19.《魏書》：“司州牧、汝南王悅嬖近左右丘念，常與臥起。”北魏皇家這個情況也非常多，不再列，除汝南王悅外，還有北魏魏世宗宣元帝元恪與趙脩、茹皓、陳掃靜、徐義恭，世祖拓跋燾與盧魯元，恭宗景穆帝拓跋晃與盧內，顯祖獻文帝拓跋宏與萬安國，高祖孝文帝元宏與馮誕等。不只是北朝男性，女性之間的也有，如下。

20.《北齊書》：“有宮人李昌儀者，坐事入宮。太后以昌儀宗情，甚相暱愛。”

至於到唐宋遼金元明清，那簡直相關文獻太多了，幾百萬字也有，我就不再列了。可見，從先秦到清末，LGBT現象在中國是非常多的。那麼，西方人見此的態度如何呢？葡萄牙人加斯帕·克路士明朝時來中國，留下這樣一段記載，《中國志》：“這支民族除上述的愚昧外，還有一莊骯髒的醜行，那就是他們是那樣喜歡搞該死的雞姦，這在他們當中絲毫不受到譴責。”他甚至還說：“因這種罪惡在他們那裡是普遍的，上帝就在某地區給他們懲罰。”由此可見，這些西人是多麼傲慢！是五四青年對西方人當年的反人類罪行與殖民掠奪沒有加以反思，不加擇選亂引入，才導致了當代中國社會對LGBT的歧視。如今看看美國在相關問題上的撕裂，便可知，即使在科學實證面前，那些原教旨主義者依舊不忘記像當年燒死布魯諾一樣迫害他人。基督教原教旨罪行仍然在西方國家繼續。