陰陽五行基礎知識
陰陽五行基礎知識
（1.由於不確定公式能否正確顯示，所以文中我盡量不用任何數學公式。若涉及到的那一兩個公式無法正確顯示，則是因為網絡平台本身的限制，我這裡均可正確顯示。2.本文不涉及“對”“錯”，有些人認為是“迷信”也好，認為是“奧秘”也好，我都不評論。奇門遁甲、六壬講起來比較複雜，這裡就不講了。而且我是人文學科學者，不是算命的。3.與陰陽五行相關的一些問題，還有天文、曆法、中醫、律呂等，本文也不談。主要是若談那些會內容太多。關於律呂，我以後會專門從音樂學角度寫一下。4.這篇是普及文，所以只是最重要和最基礎的一點東西。基礎非常好的人和相關研究者可以不讀。）
1.三五相包：這裡的“三”指的是三才，即天（天文之類）、地（形法之類）、人（五行之類），“五”指的是五行，即金、木、水、火、土。而太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之類，則有些類似於空間解析幾何的三個坐標。太極為零點，x為陽爻（—），y為陰爻（--），n為爻數，且規定xy不能等於yx，則：（x+y）n把n=0帶入，得太極；若n=1得兩儀（即一個陰爻，一個陽爻）；若n=2得四象（即少陽、太陽、少陰、太陰）；若n=3得八卦，八卦即（x+y）3=x3+yx2+xyx+x2y+y2x+yxy+xy2+y3。所以，八卦是以三為基礎的。若以此類推，n=4得十六卦，n=5得三十二卦，n=6得六十四卦等。《周易·繫辭》：“天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”三才和五行的術數變化，在我國古人看來，是構成萬物的基礎。
2.太極：把事物的多層次歸結為“一”時就是一個太極，比如宇宙是一個太極，人體是一個太極，細胞是一個太極等。太極為一，一中含有三。當氣的太初，形的太始，質的太素未分時，就是一，是混淪，是太極。若分離，就會從氣的太初而至太素，即一氣化三清。太極圖是一個圓圈，圓圈分為陰陽，陰陽中間各有一個臍點，陰陽交界處是可分又不可分的。若陽是物之生魂，即空間，陰是時之死魄，即時間，陰陽的交界處則反映了時空的關係，陰陽的奇點即太極圖上的臍點就是黑洞和白洞。太極圖是可以解開的，解開太極圖的部位是太極圖的陰環節，若把太極圖解開就會形成一個螺旋，一個陰爻，加一個陽爻，就是三。所以太極圖合起來為三。
3.陰陽：陰陽是從太極中產生出來的互體。《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”道生一，一爻變為陰陽，二爻變為四象，四象產生於陰陽兩儀，如春為少陽，夏為太陽，秋為少陰，冬為太陰。二生三，三爻變成八卦。四象生八卦，八卦即上述（x+y）3的繫數之和為（1+3+3+1）=8。八卦具體指乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、離（☲）、艮（☶）、兌（☱）。乾（☰）代表天，坤（☷）代表地，震（☳）代表雷，巽（☴）代表風，坎（☵）代表水，離（☲）代表火，艮（☶）代表山，兌（☱）代表澤。三生萬物，指若據此不斷分下去就是萬物。負陰而抱陽是因為陰陽是互以對方為自己生存條件的，陰中有陽，陽中有陰。比如男有雌性激素，女有雄性激素，每個個體或偏陰或偏陽，互為表裡，這也就是所謂陰陽互根。若衝氣以為和德，就產生了卦象。事物也會從陰和陽合走向陰陽離絕，比如新生到死亡的過程。
註：陰陽不是西方黑格爾的一元論，也不是康德的二元論，既不是唯物，也不是唯心，既不是二元對立，也不是二元平衡，陰陽就是陰陽。西方也不是只講二元對立的，比如康德說的人的認知永遠進入不了物自體世界，但不能否認物自體存在，這就不是二元對立的，再比如中世紀有個教派cathar，認為耶和華不是唯一的神，撒旦也不是魔鬼，只是司掌不同領域，但這個教派被羅馬天主教視為邪說，最後被滅掉了，這個教派就偏離了天主教的一元論。可這些又都不是中國的陰陽。我們如今太喜歡拿西方的東西亂套中國傳統了，如一元的、二元的、對立統一的、對立轉化的，等等。這樣中國傳統便會被改造掉，用新的我們認為的所謂“傳統”代替了真正的中國文化。所以，我常說我們現在談傳統的最大問題是人們往往是在弘揚中瓦解傳統，而不是重建傳統。未來把文字放到人們面前，也沒人能看懂了。因為從其思維基礎開始就已經出問題了。
4.六十四卦：上文已經提及，八卦具體指乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、離（☲）、艮（☶）、兌（☱）。將八卦重疊就是六十四卦。六十四卦分乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個類卦，每一類包含八卦，是有次序變化的。第一卦是重複自己，第二卦從第一爻開始陰陽互變，然後一直到第六卦變到第五爻，第七卦則從上卦第四爻變，下卦與首卦相反，叫遊魂卦，第八卦則下卦變與首卦相同，叫歸魂卦。六十四卦如下：乾類，首卦為乾卦（天），一爻變為姤卦（天風），二爻變為遯卦（天山），三爻變為否卦（天地），四爻變為觀卦（風地），五爻變為剝卦（山地），遊魂卦為晉卦（火地），歸魂卦為大有卦（火天）。坤類，首卦為坤卦（地），一爻變為復卦（地雷），二爻變為臨卦（地澤），三爻變為泰卦（地天），四爻變為大壯卦（雷天），五爻變夬卦（澤天），遊魂卦為需卦（水天），歸魂卦為比卦（水地）。震類，首卦為震卦（雷），一爻變為豫卦（雷地），二爻變為解卦（雷水），三爻變為恆卦（雷風），四爻變為升卦（地風），五爻變為井卦（水風），遊魂卦為大過卦（澤風），歸魂卦為隨卦（澤雷）。巽類，首卦為巽卦（風），一爻變為小畜卦（風天），二爻變為家人卦（風火），三爻變為益卦（風雷），四爻變為無妄卦（天雷），五爻變為噬嗑卦（火雷），遊魂卦為頤卦（山雷），歸魂卦為蠱卦（山風）。坎類，首卦為坎卦（水），一爻變為節卦（水澤），二爻變為屯卦（水雷），三爻變為即濟卦（水火），四爻變為革卦（澤火），五爻變為豐卦（雷火），遊魂卦為明夷卦（地火），歸魂卦為師卦（地水）。離類，首卦為離卦（火），一爻變為旅卦（火山），二爻變為鼎卦（火風），三爻變為未濟卦（火水），四爻變為蒙卦（山水），五爻變為渙卦（風水），遊魂卦為訟卦（天水），歸魂卦為同人卦（天火）。艮類，首卦為艮卦（山），一爻變為賁卦（山火），二爻變為大畜卦（山天），三爻變為損卦（山澤），四爻變為睽卦（火澤），五爻變為履卦（天澤），遊魂卦為中孚卦（風澤），歸魂卦為漸卦（風山）。兌類，首卦為兌卦（澤），一爻變為困卦（澤水），二爻變為萃卦（澤地），三爻變為咸卦（澤山），四爻變為蹇卦（水山），五爻變為謙卦（地山），遊魂卦為小過卦（雷山），歸魂卦為歸妹卦（雷澤）。
5.河圖洛書：河圖之數是天地生成數，洛書之數是天地變化數。河圖洛書中，白點是奇數，黑點是偶數。河圖之數為五十五，洛書之數為四十五。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。其中，天數是一三五七九，生數在內，地數是二四六八十，成數在外。排除河圖中間的五和十，剩下的白點一三七九相加為二十，黑點二四六八相加為二十，加上中間的白點五和黑點十，合河圖之書五十五。一變生水，六化成之。二化生火，七變成之。三變生木，八化成之。四化生金，九變成之。五變虛位，為演母也。合洛書之數四十五。洛書無論橫、縱、斜三條線上的數相加均為十五，河圖之數加洛書之數為一百。在《周易·繫辭》中，大衍之數是五十。河圖之數減去小衍之數即五行之生數，就是大衍之數五十，加上小衍之數，就是六十甲子。算盤上一個上珠為五，表示天，一個下珠為一，表示地，上珠一粒加下珠一粒就是天一生水，地六成之，下珠兩粒加上珠一粒，就是地二生火，天七成之。如果勾三、股四、弦五，那三者的平方和相加為9+16+25為50。如果徑七，圓周約22，方28，合50。所以，河圖被認為是加減之源，也是勾股和圓方之源。洛書中，直角相乘，4×5×6=120及2×5×8=80，均為10的倍數，直線相乘，3×5×7=105，9×5×1=45，均為5的倍數，洛書被認為是乘除之源。如今所見的河圖洛書，當代大部分學者都認為是宋人擬作的。擬作河圖的依據是《周易·繫辭》中大衍之數的鄭玄註，擬作洛書的依據是《易緯乾鑿度》的“太乙下行九宮法”。
6.五行：天數五，地數五，五數相配，以合金木水火土，就是五行。五行不等於西方的五個“元素”。叫五行是因為五是小衍之數，行是行乎天地之間而不窮。之所以五行是金木水火土，是因為根據《尚書·洪範》“金曰從革”“木曰曲直”“水曰潤下”“火曰炎上”“土愛稼穡”。《白虎通》：“金之為言禁也”，萬物禁止就是金。“木之為言觸也”，萬物陽氣動躍而觸地始生就是木。“水之為言准也”，養物均平有准則就是水。“火之為言化也”，萬物陽氣用事而變化就是火。“土之為言吐也”，吐含萬物就是土。這五種狀態便構成了五行。五行有特定的生克關係，如下：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。生為助長，克為致勝。若五行中某一行偏盛或偏衰，那生克便不再中和，就是五行乘侮，在中醫中，五行乘侮就會生病。用十天干對應五行的方位，就是東方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中央戊己土。用地支對應五行的方位，就是東方寅卯木，西方申酉金，南方巳午土，北方亥子水，辰戌丑未土。
2022年6月18日
评论
发表评论