世界是物质的还是意识的？

喵喵在太原碑林公园

1.世界是物质的还是意识的这个问题必须建立心物二分的二元论基础上才可以成立。“心”指的是精神，精神可以与物质进行分离，才能存在意识。假如我们认为，所谓意识是人大脑中的物理反应（科学思维所认为的那样），那么大脑中的物理反应属于大脑，大脑属于身体，那精神就属于物质之一种，精神就不能与物质分离。那么，讨论世界是物质的还是意识的就成了伪问题（因为意识即为物质之一种）。
 
2.假如上述成立，是否就是唯物主义（因为意识属于物质）？唯物主义也必须建立在心物二分的二元论基础上，即哲学可以分为“唯物”“唯心”。如果精神属于物质，那么“唯物”“唯心”的划分就也成了伪问题。这个问题的立论基础就不存在。
 
3.我们认为世界是“物质的”，来自我们的意识。我们认为世界是“意识的”，也来自我们的意识。那么，这里就存在个问题。你的意识凭什么认为世界是物质的，你的意识又凭什么认为世界是意识的？仅凭我们的观察吗？我们通过观察，看、听、闻、尝、碰之类，感受到了这个世界，反应到了我们的大脑里，于是认为这个世界是物质的。可是，这一切都只不过是你意识所认为的而已，人不能在意识之外意识，因而人也不可能“客观反映世界”。你反映世界靠的是你的意识，你所认为的“客观”是你意识所认为的“客观”。既然是你意识所认为的“客观”，那么就是“主观”，你所认为的世界只能是主观的。
 
4.假如3成立，是否就是“唯心主义”（因为物质是眼耳鼻舌身感知并通过意识所认为的）？同样，“唯心”也必须建立在心物二分的二元论基础上。如果二元论的基础出了问题，这个“心”还是泡沫。
 
5.那么，1、3成立吗？1、3都成立。所以，我们的意识是我们大脑中的物理反应这一认识，是来自我们建立在经验观察基础上通过意识所进行的科学研究。因而是我们的主观认识。
 
6.以上这种二元思维是西方独有的思维，唯物唯心西方近代哲学问题，仅仅产生于西方语境下。我们会这么考虑问题，是受了西方文化影响。中国古代的阴阳不是二元的，是负阴而抱阳的，是太极图那样的。那这是否意味着阴阳的对立统一呢？不是。对立统一建立在要有对立，才能统一。可实际上，阴阳本不存在对立，二者本来是浑然一体的。我这里随便给大家举个例子。离中缺，坎中满。离外阳内阴，日之象。坎外阴内阳，月之象。离纳己，己为阴土，日阳中藏己阴之土，乃阳中有阴。坎纳戊，戊为阳土，坎月阴中藏戊阳之土，乃阴中有阳。《周易参同契》认为，乾、坤、震、巽、艮、兑由坎、离中爻周流升降而成。阴阳相合，刚柔相济。有“别”而无“分”，“分”都没有，更不是“对立”，不存在“对立”，就不必“统一”。
 
7.哲学的基本问题不是思维和存在，意识和物质的关系问题。因为这个问题只能在西方近代哲学的二元论语境下存在。哲学的基本问题一定是在任何语境下都可以存在的问题。因而，我说哲学的基本问题是人如何认知外界世界，以及这种认知有多少能贴近于“真”的问题。哲学只能建立在经验的基础上，对具体的理性问题进行具体的考察。但凡构成体系的哲学都是骗子。因为人只能亦步亦趋地解决一个个具体问题，不可能建立“体系”。西方体系哲学是带有基督教神学性质的世俗化。那种建立只能是“你认为”的。不仅不会包容一切，还会具有排他性。哲学只能是开放多元的，而不能是封闭一元的。（开放与封闭是西方特有问题，我们这么思考还是受西方影响）。能被黑格尔那种云山雾绕的精神哲学吓住，而不去读言之有物的康德，在我看来是一种智力上的无能。
 
8.我们如今所谓“国学”是被我们二元论真理部思维改造过的，在根上就有问题。思维方式不发生彻底的改变，根本就不可能读懂。所以，我认为应该完全禁读任何现代研究著作。如果不是出于“学术”这类谋生目的，连翻开那类书的想法都不该有。这些书不仅无益，还有害（此就修身明道而言。就拿博士学位、评教授而言，则有益）。至于古注也要慎读，这是另一个问题。读古书要涵泳原文，参考古注。书不是读越多越好，有些书应该读一百遍，有些书根本就不该翻开。