七律·次韻李鴻章《臨終詩》

七律·次韻李鴻章《臨終詩》

心勞何日可歸鞍，識字尤知世道難。
麋鹿荒台餘歎恨，凌煙圖畫致彫殘。
徒然國霸一元教，未若民淳六祖壇。
內外東西齊末路，殆無天帝眼嘗看。

林婉清
共和二百六四年癸亥辛巳
公元二零二三年十一月十九日

注釋：
1.歸鞍：此言心之歸鞍，非身之歸鞍。
2.識字：化用蘇軾《石蒼舒醉墨堂》詩，「人生識字憂患始，姓名粗記可以休。」
3.麋鹿荒台：典出《史記·淮南衡山列傳》，「王坐東宮，召伍被與謀，曰：『將軍上。』被悵然曰：『上寬赦大王，王復安得此亡國之語乎!臣聞子胥諫吳王，吳王不用，乃曰：「臣今見麋鹿游姑蘇之台也。」今臣亦見宮中生荊棘，露沾衣也。』」
4.凌煙圖畫：典出庾信《周柱國大將軍給於弘神道碑》，「天子畫淩煙之閣, 言念舊臣, 出平樂之宮, 實思賢傅。」此反用其義。
5.彫殘：指劫難餘生的百姓。《三國志·魏志·蘇則傳》，「文帝以其功，加則護羌校尉，賜爵關內侯。」裴松之《注》引《魏名臣奏》：「則到官，內撫彫殘，外鳩離散，今見戶千餘。」
6.一元教：指亞伯拉罕諸教及後來衍生出的「世俗宗教」，如各種意識形態、「主義」。這裡尤指具有排他性的思維方式。特征為拒絕文化多元，多以自我為是非標準，排斥其餘的文化傳統，甚至導致族群間乃至族群內部的撕裂，傷害他人及其它族群與社會共同體。
7.六祖壇：《六祖壇經》。此代指非一元化意識形態的文化傳統，以及可以包容多元文化的現象。
8.內外東西齊末路：若不拒絕一元化的意識形態，而以鬥爭為綱，人類社會必致末路。無論東西，皆若此也。今時已有末路之象，可否走出戰爭陰霾，則要看時運是否在人類這邊了。

李鴻章原玉：
勞勞車馬未離鞍，臨事方知一死難。
三百年來傷國步，八千裡外吊民殘。
秋風寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇。
海外塵氛猶未息，諸君莫作等閒看。

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