《說文津逮》（20）

我拍的太原落日

《說文津逮》（20）

禪 祭天也。从示單聲。（時戰切）

今：禪紐，山開三線韻去聲。古：（1）賈海生：定紐，陽聲安部舌音。（2）黃侃：定紐，寒部。
朱駿聲《通訓定聲》：“是墠爲祭地，壇爲祭天。䄠从壇省，禪从墠省。皆秦以後字。許書收禪不收䄠，故云祭天耳。其實爲壇無不先墠者，祭天之義，禪自得兼。”婉清按：《漢書•異姓諸侯王表》：“昔《詩》《書》述虞夏之際，舜禹受䄠。”顏《註》：“䄠，古禪字。”《漢書•武帝紀》：“元鼎五年，望見太一，修天文䄠。”晉灼《註》：“䄠，古禪字。”段玉裁曰：“凡封土為壇，除地為墠。古封禪字葢衹作墠。”王筠曰：“或天爲衍字，《廣雅》：‘禪，祭也。’”張舜徽曰：“蓋自其除地言，則曰壇，亦作墠；自其祭祀言，則曰䄠，亦作禪。”婉清謂封禪之“禪”本作墠，堆土爲高曰封，整土至廣曰墠，封墠祭處則曰壇。禪讓之“禪”本作“嬗”，故本書曰：“嬗，傳也。”《淮南子•精神》：“淪於不測，入於無閒，以不同形相嬗也。”高《註》：“嬗，傳也。”二者不涉。故禪天下乃嬗也，封禪乃墠也，禪爲後起字。單、亶古音同，單聲、亶聲字古多通。《墨子•非樂上》：“亶其思慮之智。”《非命下》作“殫其思慮之知。”《史記•孝武本紀》：“而禪天下焉。”《漢書•文帝紀》作“而嬗天下焉。”禪、䄠亦此類也。

禦 祀也。从示，御聲。（魚舉切）

今：疑紐，遇開三語韻上聲。古：（1）賈海生：疑紐，陰聲烏韻齒音。（2）黃侃：疑紐，摸部。
桂馥《義證》：“世以禦爲禁篽，故以旅代禦，經典相承已久。”王筠《句讀》：“桂氏曰：禁禦讀魚據切，此讀魚舉切，實旅之音也。因知古作禦者，經典以同音之旅代之。《禹貢》‘九山刊旅’，《論語》‘季氏旅於泰山’，是也。愚案旅爲祭名，僅見偽《孔傳》，而《漢書•敘傳》云‘季氏臚岱’，則旅是臚陳之義。特禦訓祀他無所見，姑存之。”戴侗《六書故•天文下》：“祀以禦沴也。引而申之，凡捍禦皆曰禦。”徐灝、錢坫、張舜徽均據此釋“禦”之“祀”乃“祀以禦沴也”。婉清按：桂氏所言，經典無“禦”之“祀”，乃以“旅”代“禦”之故。戴侗所言，殆據《尚書大傳•洪範九疇傳》釋“六沴共禦”之文，曰：“是離逢非沴，維鮮之功。禦貌于喬忿，以其月從其禮祭之，參乃從。禦言於訖眾，以其月從其禮祭之，參乃從。禦視於忽似，以其月從其禮祭之，參乃從。禦聽於怵攸，以其月從其禮祭之，參乃從。禦思心于有尤，以其月從其禮。”婉清謂禦本作御。甲骨卜辭或以“御”爲祭名，加“示”孳乳爲“禦”。經典“禦”多訓“禁”。《周禮•司寤氏》：“禦晨行者，禁宵行者。”鄭《註》：“禦，亦禁也。”此乃“禦”之轉註義。

林婉清
2023年1月25日