摄影：规训与自由——太原动物园的被观赏者

摄影：规训与自由——太原动物园的被观赏者

观赏是一种特权！这并非仅仅存在于不同物种之间，也发生在人与人之间。对摄影师而言，似乎拍动物、拍女性、拍小孩才是较受欢迎的题材。因为相比于成年男性，其它人与物才是社会上的被观赏者，这些被观赏者属于人类视觉文化史中的从属位置。动物园同样是这种视觉叙事的展开。摄影师的拍摄对象，往往会表现出摄影师本身的能力与地位。比如，弱势群体是常被摄影师拍摄的对象，身材魁梧的壮汉则不是。面临强权者，新闻镜头中的他们总是正襟危坐，因为摄影师往往要克服内心深处更多的恐惧，才敢坚定与自信地捕捉强势者的真实，且捕捉了恐怕也登不出来。面对强权，面对弱者，当每个人举起相机前，他内心波澜不惊地自然选择，也许就是这个原子社会无处不在是欺凌与霸权。

我一直觉得，照相机只是工具，使用工具的是人。在这个多重人性交织着的世界，摄影师拿着相机，不仅审视世界，更是在审视自己的心。摄影不应该是宣告自己视觉主体性的行为，而应该是以摄影者的视角，建立的一座沟通自己内心修行与世间外物的桥梁，尊重镜头下的一点一滴。这既是尊重历史，尊重他人与万物，更是自重自爱。拍摄这组照片时，我一直在努力尝试探寻动物的内心，希望让这些地球上的生灵们可以将其内心投向我的内心。我企图告诉它们，我能感受到这种心与心的交流。因为我们在进行视觉的互动。这种互动是真实的，而非煽情的。

动物园意味着什么？这是我拍照时，一直在反问自己的问题。一方面，动物园为许多稀有动物提供了生存的庇护所。另一方面，动物园也监禁了动物，成为了动物监狱。从另一角度说，一方面，动物园保护了部分濒临灭绝的野生动物。然而，许多野生动物之所以面临濒危灭绝的境遇，又和人类的活动息息相关。同时，动物园也是科普场所。可这种“科普”显然是站在人的立场上说的，动物似乎没有义务为这种“科普”付出什么。我们生而为人，自然会站在人的立场上。恰如发明杀虫剂，人觉得是好事，虫则以为不然。即使生物们进行个民主投票，这事恐怕也通过不了。但我们不会站在虫的立场上，因为我们是人。这是人的霸权。似乎无可厚非。

又或许动物园的存在本身就是一个子非鱼的问题。不同生物有不同的生存逻辑，以人类世界的视角去解读，已经是人类中心主义了。我们似乎连进行这样分析的资格都没有。当然，我们是人，我们不可能不人类中心主义。站在人类中心主义的立场上，则人可以将动物权利视为是人权的拓展。如至少应该不断改善动物园的条件，让动物们更好的生存下去，这不但是动物园的事，也需要全社会在思想文化上的进一步提升。每个人的仁爱都可以给予我们身边更多可见的生命。在这个网络情绪化的年代，也许只要我们学会对弱者多一点尊重，便是重新向善的开始。

大家真的可以互敬互爱吗？在小时候，我会说可以。如今，面对天空上不断笼罩着的战争阴霾，我会说不知道。仲尼改变不了万古如长夜的纷争，你我更不行，可每个人却可以选择做更善良的自己。又也许不存在选择，个人生命历程中在末世通常会自然而然陷入无法自拔的道德困境。自由空间极度压缩下的个体，往往没有一片哪怕可以隐居的土地。古人尚可躲避自守，我们却无处藏身。

关于太原动物园，我拍摄的照片非常多。目前先发这十张。这些照片有些我有题字，有些则还没顾上题字。由于题字比较费时间，我也仍在犹豫是否要将该系列的摄影做成有题字的风格。题字是中国画的传统，之前在照片上题字的摄影师也有不少，如郎静山先生、陈复礼先生。他们会拍中国画风格的照片，并用毛笔题字。我一直希望在文化上做一点多元的新尝试，包括摄影。但这些尝试均还处于起步阶段，需要很多时间慢慢进行磨合和思考。