《說文津逮》（元、丕增改稿）

《說文津逮》（元、丕增改稿）

元 始也。从一，从兀。（愚袁切）

今：疑紐，山合三元韻平聲。古：（1）贾海生：疑紐，陽聲安部牙音。（2）黄侃：疑紐，寒部。
徐鍇曰：“元者，善之長，故從一。元，首也，故謂冠爲元服，故從兀。兀，高也。與堯同意。俗本有‘聲’字，人妄加之也。會意。”婉清按：俗本原文乃“从一，兀聲”，徐鍇以爲“聲”乃妄加，戴侗、錢大昕、王念孫、嚴可均、段玉裁、王筠、沈濤、朱士端、錢坫諸君皆以爲非妄加。王念孫曰：“徐鍇以爲‘元’字不當从‘兀聲’，故《繫傳注》云：‘聲字，人妄加之也’。今考《說文》，‘髡’字从髟兀聲，或从元聲作‘髨’，又‘䡇’从車元聲音月，即‘小車無軏’之‘軏’。蓋元與兀本一聲之轉，故元从兀聲。而从兀聲之字可从元，从元之字又可从兀也。又唐玄度《九經字樣》皆本《說文》，其‘元’字注亦云：‘从一兀聲。’則《說文》本作‘从一兀聲’明甚。徐鍇不得其解，削去‘聲’字，徐鉉又改爲‘从一从兀’，並非。”王說審詳，故以兀爲聲符爲是。《周易•彖》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”此“元”即“始”也。虛無爲道之根，由無生有，萌而示兆，爲道之幹，萬物成體，斯謂天元，乃道之實。天地蘊含大道，生於元氣，故元爲始也。今人考之甲骨，謂元乃首也，即頭，是。元、兀本一字，甲骨文从人，突出其頭，轉注爲始也。《詩經•閟宮》：“建爾元子”，《傳》：“首也”。《左傳•僖公三十三年》：“狄人歸其元，面如生。”杜《注》：“元，首。”又元子即長子，亦乃始義。

丕 大也。从一，不聲。（𢾭悲切）

今：滂紐，止開三脂韻平聲。古：（1）贾海生：滂纽，陰聲噫部唇音。（2）黄侃：滂紐，咍部。
“丕，大也”乃《爾雅•釋詁》文。段玉裁曰：“‘丕’與‘不’音同，故古多用‘不’爲‘丕’，如‘不顯’即‘丕顯’之類。”張舜徽《約注》：“‘丕’有大義，則凡从丕聲之字，亦多有大義。故一稃二米謂之秠，有力謂之伾，大鱯謂之魾。反之，則亦有小義。故孕婦一月爲肧，丘一成爲壞。不聲與丕聲古通。”婉清按：丕本即不字。《觀堂集林》：“不者，柎也。”故“不”乃花萼足也，假借爲大義。今本《詩經•清廟》“不顯不承”爲“不”字。《尚書》“丕顯哉，文王謨；丕顯哉，武王烈”用“丕”，“不”“丕”通用，皆大也。後加一以別於“不”，遂孳乳爲“丕”。《尚書•大禹謨》：“嘉乃丕績。”孔《傳》：“丕，大也。”