《說文津逮》（40）

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《說文津逮》（40）

璿 美玉也。从玉，睿聲。《春秋傳》曰：“璿弁玉纓。”（似沿切）𤩅，古文璿。叡，籀文璿。

今：邪紐，山合三仙韻平聲。古：定紐，陽聲安部舌音。
王念孫《讀說文記》：“《繫傳》籀文作‘𤫀’，从玉。按：此字當从《繫傳》改作‘𤫀’。《玉篇》《廣韻》作‘𤫀’，是其證也。今作‘叡’，非。叡即聰明睿智之睿。”婉清按：王說是也。本書：“叡，深明也，通也。从𣦼从目，从谷省。”睿乃叡之古文，睿、叡即一字。若以“叡”爲“璿”之古文，則“叡”字重出。璿之古文當作𤫀。鈕玉樹、嚴可均、席世昌、沈濤、王筠、錢坫諸君亦從是說。又“璿弁玉纓”，今本《左傳•僖公二十八年》作“瓊弁玉纓”。段玉裁曰：“《僖公廿八年》‘璿弁’，今本作‘瓊弁’。張守節《史記》‘璿璣’作‘瓊璣’。璿與瓊古書多相亂。”是也。又《尚書•舜典》“在璿璣玉衡，以齊七政”，《史記•封禪書》引作“舜在璇璣玉衡，以齊七政。” 則璿、瓊亦可通，又璿、璇可通。瓊爲匣紐，而璿從睿聲。睿《廣韻》作‘以芮切’，喻四，古讀定紐，則璿亦爲定紐。若璿讀若琁，則琁即瓊之古字，爲匣紐。璿若爲匣紐，則此乃喻四未必歸定之反例。亦或璿誤讀爲璇，喻、匣混淆，以至於斯。璿、瓊、璇可通明甚，惟古音同否，則可商。朱駿聲《通訓定聲》：“讀如旋者，誤以瓊字之音爲音也。瓊、璿義同而音異。既讀如瓊，故字亦作琁，或作璇。琁者，瓊之或體也。”可參。

球 玉聲也。从玉，求聲。（巨鳩切）璆，球或从翏。

今：群紐，流開三尤韻平聲。古：溪紐，陰聲幽部牙音。
嚴可均《校議》：“《集韻•十八尤》引作‘玉磬也。一曰美玉。’《韻會•十一尤》引作‘玉也。一曰玉磬。’《集韻》聲字即磬之誤。《爾雅•釋器》《長發傳》皆云‘玉也’。鄭、孔注《益稷》，馬注《顧命》，韋注《晉語》，皆云‘玉磬’。鄭注《禹貢》《玉藻》，高注《淮南•墬形》，皆云‘美玉’。以上下篆校之，此當言：‘美玉也。一曰玉磬。’”婉清按：小徐本作“玉也”。是也。段玉裁曰：“鉉本‘玉罄也’。非。《爾雅•釋器》曰：‘璆，美玉也。’《禹貢》《禮器》鄭注同。《商頌》：‘小球大球。’《傳》曰：‘球，玉也。’按：磬以球爲之，故名球。非球之本訓爲玉磬。” 古不以“球”訓“玉聲”，惟擊磬必有聲。非“玉聲”明甚。蓋許君本作“玉也”，後人以爲球可訓玉磬，若鄭、孔注《益稷》，馬注《顧命》，韋注《晉語》之屬，皆訓球爲玉磬，故改爲“玉磬”。磬又譌爲“聲”字，遂有“玉聲也”之訓。又桂馥《義證》：“‘雍州貢球、琳、琅玕’，此球是樸玉；‘戛擊鳴球’，此球是已成之磬。蓋球中爲磬，故磬亦稱球。但本書不應舍其樸之本名，而反舉成器以爲訓也。”誠然。據胡渭說，“球”未必即“磬”，亦可爲笏、圭、珌、珽之屬。是也。《禮記•玉藻》：“笏，天子以球玉。”即以球爲笏也。《毛詩•長發》：“受小球大球。”鄭《箋》：“受小玉，謂尺二寸圭也；受大玉，謂珽長三尺。”即以球爲圭爲珽也。《毛詩•瞻彼洛矣》：“鞸琫有珌。”毛《傳》：“諸侯璗琫而璆珌。”即以球爲珌也。以球造磬，僅乃以球爲器之一隅耳，故“球”之本義不當作“玉磬”。今人謂“球”乃圓球形之物，若足球、籃球之屬，乃“球”之假借義，本當作“毬”。“求”乃“裘”之古文。“裘”者，皮衣也。古人每以獸皮爲衣，裹身若圓筒形，故從“求”之字多有“圓”義。果實若球如椒實、茱萸果之屬則曰“莍”，蹴鞠之皮丸則曰“毬”，皆此類也。《說文新附》：“毬，鞠丸也。”故毬即鞠也，古人蹴鞠，似今之足球也。鞠丸乃球形，“毬”遂可轉注爲凡球形之物。范成大《橘園》：“沉沉剪綵山，垂垂萬星毬。”則“星球”之“球”亦作“毬”。今人以“球”代“毬”，則於“球”之義甚遠矣。

林婉清
2023年2月25日