《說文津逮》（38）（附《四庫總目舉要》三）

《說文津逮》（38）（附《四庫總目舉要》三）

瓚 三玉二石也。从玉，贊聲。《禮》：“天子用全，純玉也；上公用駹，四玉一石；侯用瓚；伯用埒，玉石半相埒也。”（徂贊切）

今：從紐，山開一旱韻上聲。古：從紐，陽聲安部齒音。
徐鍇曰：“瓚亦圭也，圭之狀，剡上邪銳之。於其首爲杓形，謂之瓚。於其柄中爲注水道，所以灌鬯酒。三玉二石，謂五分玉之中二分是石。瓚之言贊也。贊，進也，以進於神也。”錢大昕《潛研堂文集》：“凡字从贊者，皆非一之詞。故叢木爲欑，車衡三束爲䡽，以羹澆飯爲饡。”婉清按：許君所言三玉二石者，乃瓚之本義也。小徐所言盛鬯酒灌祭之瓚，乃祼器也。《周禮•典瑞》：“祼圭有瓚，以肆先王，以祼賓客。”鄭《注》：“漢禮，瓚槃大五升，口徑八寸，下有槃口，徑一尺。”《注》引鄭司農云：“於圭頭爲器，可以挹鬯祼祭，謂之瓚。”此即祼器之瓚也。段玉裁從小徐說，以爲圭瓚之“瓚”乃“贊”也。段《注》曰：“此與祼圭之瓚異義。許不言祼圭之瓚者，蓋其字古衹作‘贊’。黃金為勺，不用玉也。”婉清謂太炎先生以爲段氏所說非也，“圭瓚”之“瓚”乃“盞”“琖”二字之假借。古人進見以貝爲禮故曰贊。贊者，進也。祼乃祭時以鬱鬯之酒灌地，以進於鬼神者也。又贊轉註爲助義，祼祭之器，贊助祼祭者也。故以挹鬯祼祭之器曰贊亦通。“盞”“琖”二字《說文》均無。今難確考，故並存二說。錢大昕所言“从贊者，皆非一之詞”云云，是也。又攢、欑、儹具可訓聚，亦此類也。“《禮》天子”云云，乃《考工記•玉人》文。其辭曰：“天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。”今本《考工記》之“龍”當作“駹”，“將”當作“埒”。鄭《注》引鄭司農云：“龍當爲尨，尨，雜色。”非也。尨乃犬多毛者也，駹乃黑馬白顙者也，故當以駹訓雜。王筠《句讀》：“駹，馬面顙白，故得雜義。尨，犬多毛，其義不協。”信然。

瑛 玉光也。从玉，英聲。（於京切）

今：影紐，梗開三庚韻平聲。古：影紐，陽聲央部喉音。
徐鍇曰：“《符瑞圖》：‘玉瑛仁寳，不斵自成光，若白華。漢文帝時，渭陽玉瑛見。今有白石、紫石瑛者，皆石之有光壁者。’”婉清按：“壁”字衍，當作“石之有光者”。又“瑛”經典多作“英”。《毛詩•著》：“尚之以瓊英乎而。”鄭《注》：“瓊英，猶瓊華。”《穆天子傳》：“天子於是得玉榮枝斯之英。”郭《注》：“英，玉之精華也。”《孝經援神契》：“玉英，玉有英華之色。”婉清謂草本之花謂之榮，榮而不實謂之英，華者榮也，故榮、英、華皆花也。凡玉之榮、英、華，若草木之榮、英、華，皆精華者也。瑛乃後起字，加玉旁以別之。

林婉清
2023年2月17日

《四庫總目舉要》三

27.《易原》八卷。宋程大昌撰。是書排斥先儒，務申己說，不能脫南宋之風氣。然其參互折衷，皆能根據《大傳》，與《易》義亦有所闡明。此書久無傳本，惟程敏政《新安文獻志》載有三篇，朱彝尊《經義考》注已佚。今本乃四庫館臣據《永樂大典》輯佚編次而成。

28.《周易古占法》一卷、《古周易章句外編》一卷。宋程迥撰。此書世無刊本，凡藏書家所傳寫者均爲二卷。據《宋史·藝文志》，程迥《古易占法》《周易外編》乃二書，均爲一卷。後人誤合爲一書。四庫館臣據此，以前十一篇爲《周易古占法》，其後卷爲《古周易章句外編》。其說本邵雍加一倍法，據《繫傳》《說卦》發明其義，用逆數以尚占知來，大旨備見於自序。朱熹作《啟蒙》，多用其例。

29.《周易本義》十二卷、附《重刻周易本義》四卷。宋朱熹撰。四庫館臣所依之十二卷本，乃宋咸淳乙丑九江吳革所刊本，以《上經》《下經》爲二卷，《十翼》爲十卷。宋董楷已割裂《本義》附程《傳》。至明永樂胡廣等奉敕修《五經大全》，亦取朱熹書割裂卷次附程《傳》。後士子厭程《傳》繁多，專用《本義》，則有刊去程《傳》，以程《傳》次序爲《本義》次序之四卷本。四卷本通行明清，故四庫館臣附其於十二卷原本之後。

30.《郭氏家傳易說》十一卷。宋郭雍撰。其父郭忠孝授業於程頤，著《兼山易解》，後死於國難。忠孝書惟存《大易粹言》所引部分。郭雍南渡後隱居著此書，其說本於父忠孝，故以「家傳」爲名。大抵剖析義理，與程《傳》類似。又謂《易》之爲書，其道其辭，皆由象出，未有忘象而知《易》者。而言「觀乎彖辭」者，即孔子自謂其《彖傳》，馮椅《厚齋易學》斥其非，已爲公論。此書陳振孫《書錄解題》作六卷，四庫館臣考《中興書目》，郭雍別有《卦爻旨爻》六卷。或以彼之卷數誤爲此之卷數。

31.《周易義海撮要》十二卷。宋李衡撰。宋熙寧間，蜀人房審權病談《易》諸家，或泥陰陽，或拘象數，乃斥去雜學，專摘明人事者百家，上起鄭玄，下迄王安石。於有異同疑似，則各加評議，附之篇末，名曰《周易義海》，共一百家卷。李衡因《義海》義意重複，文辭冗瑣，便刪繁釐定，又續入程頤、蘇軾、朱震三家。並補綴《雜論》爲第十二卷。遂成十二卷之《周易義海撮要》。房審權原書宋時已散佚，今不存。

32.《南軒易說》三卷。宋張栻撰。曹學佺《蜀中廣記》載是書十一卷，以爲張浚撰。考浚《紫巖易傳》，知與此別爲一書。《四庫》所據之本，乃嘉興曹溶從至正壬辰贛州路儒學正胡順父刊本傳寫，六十四卦皆無，僅始於《繫辭》「天一地二」章。

33.《復齋易說》六卷。宋趙彥肅撰。趙彥肅說《易》，在即象數以求義理，以六畫爲主。冥思力索，皆研搜爻義，務求其所以然。

34.《楊氏易傳》二十卷。宋楊簡撰。此本乃明劉日升、陳道亨所刻，四庫館臣疑或日升等有所妄改。楊簡之學出自陸九淵。其解《易》惟以人心爲主，而象數事物，皆在所略。自漢以來，以老莊說《易》始王弼，以心性說《易》始王宗傳及楊簡。