《說文津逮》（37）（附《四庫總目舉要》二）

 《說文津逮》（37）（附《四庫總目舉要》二）

㻝 玉也。从玉，剌聲。（盧達切）

今：來紐，山開一曷韻入聲。古：來紐，入聲曷部舌音。
《玉篇•玉部》：“㻝，玉名”。婉清按：經傳未見“㻝”字。張舜徽《約注》釋“璐”云：“璐與㻝雙聲，實一語之轉，皆寶石名。”

珣 醫無閭珣玗琪，《周書》所謂夷玉也。从玉，旬聲。一曰器，讀若宣。（相倫切）

今：心紐，臻合三諄韻平聲。古：匣紐，陽聲因部牙音。
王念孫《讀說文記》：“‘珣玗琪’，《繫傳》作‘璂’。按：《說文》無‘琪’，疑古通用‘璂’。當从《繫傳》也。”桂馥《義證》：“本書無‘琪’字，《類篇》引作‘璂’。徐鍇本同。”鈕樹玉《校錄》：“初印本‘琪’作‘璂’是也。顧千里曰：‘宋本“琪”，毛初刻改“璂”，後仍改“琪”。’今按皆非也，當作‘基’。《集韻》云：‘琪，或書作基。’《說文》既無‘琪’字，則假借‘基’字爲之，於理正通。”婉清按：琪、璂古音同，殆一字耳。不必泥於此類校勘。醫巫閭居今遼寧錦州北鎮，“珣玗琪”今人謂之阜新瑪瑙。《尚書•顧命》：“大玉，夷玉。”陸德明《釋文》引馬融云：“東夷之美玉。”孔《疏》引鄭玄云：“大玉，華山之球也。夷玉，東北之珣玗琪也。”此“夷玉”即《說文》之“《周書》所謂夷玉也”。“一曰器，讀若宣”者，珣作器名通瑄，乃大璧也。《爾雅•釋器》：“璧大六寸謂之宣。”陸德明《釋文》：“宣或作瑄。”《史記•孝武本紀》：“有司奉瑄玉。”裴骃《集解》引孟康曰：“璧大六寸謂之瑄。”

璐 玉也。从玉，路聲。（洛故切）

今：來紐，遇合一暮韻去聲。古：來紐，入聲蒦部牙音。
《玉篇•玉部》：“璐，美玉也。”婉清按：璐乃美玉義。《楚辭•九章•涉江》 ：“被明月兮被寶璐。”王逸《注》：“寶璐，美玉也。”《文選•雪賦》：“逵似連璐。”李善《注》引許君《淮南子注》云：“璐，美玉也。”

林婉清
2023年2月16日

《四庫總目舉要》二

17.《吳園易解》九卷。宋張根撰。張根撰述甚多，如《宋朝編年》數百卷，晁公武《讀書志》載有《春秋指南》十卷等。今皆未見，惟存此書。書中次第用王弼本，詮釋義理，不及象數，不襲《河》《洛》之談。注文簡略，無支蔓之弊。於經意頗有發明。

18.《周易新講義》十卷。宋耿南仲撰。舊本或題《周易解義》。其書自序云，易之道有要，在無咎而已。四庫館臣駁之，以爲僅以無咎爲主，無異黃老。是書大致因象詮理，隨事示戒，往往切實有裨。非高語玄虛者也。

19.《紫巖易傳》十卷。宋張浚撰。張浚曾孫張獻之繕錄。其書立言醇粹，凡說陰陽動靜，皆適於義理之正。末一卷爲《雜說》，胡一桂議其專主劉牧。是也。

20.《讀易詳說》十卷。宋李光撰。是書因事抒忠，依經立義，於當世之治亂，一身之進退，觀象玩辭，恆三致意焉。或不免間有牽合，然切實近理，有益學者。此書自明以來久無傳本，朱彝尊《經義考》云未見。今本乃四庫館臣從《永樂大典》輯出。

21.《易小傳》六卷。宋沈該撰。其書以正體發明爻象之旨，以變體擬議變動之意，以求合於觀象玩辭，觀變玩占之義。其占全用《春秋左傳》所載筮例。陳振孫《書錄解題》稱有《繫傳補注》十餘則附於該書卷末。四庫館臣未見。

22.《漢上易集傳》十一卷、《卦圖》三卷、《叢說》一卷。宋朱震撰。其說以象數爲宗，推本溯源，包括異同。其取象甚有好處，亦多牽合，文辭繁難，每使讀者茫然。蓋不善作文者也。宋人多以九數爲《洛書》，十爲《河圖》，而劉牧以十爲《洛書》，九爲《河圖》，此書亦用劉說。

23.《周易窺餘》十五卷。宋鄭剛中撰。王應麟《困學紀聞》稱鄭剛中有《周禮解義》，此鄭剛中乃鄭鍔，字剛中，別是一人。與作《周易窺餘》之剛中名偶同。鄭剛中所著《易解》十五卷見於陳振孫《書錄解題》《宋史·藝文志》，明初《文淵閣書目》、葉盛《菉竹堂書目》尚著錄，其後傳本殆絕。朱彝尊《經義考》云未見。今本乃四庫館臣從《永樂大典》輯出。鄭剛中此書非獨宋學，亦兼取漢學，參互考稽，不主一家。或有自出新意而當於理之處。

24.《易璇璣》三卷。宋吳沆撰。其書大旨主於觀彖，因彖而求之卦，求之象，求之爻。「璇璣」取自王弼《周易略例·明彖篇》「處璇璣以觀大運」語。胡一桂云吳沆尚有《易禮圖說》，有《或問》六條，《圖說》十二軸。四庫館臣未見。

25.《易變體義》十二卷。宋都絜撰。都絜父都郁潛心易學，都絜以所聞於其父者爲是書。大旨謂卦爻辭義，先儒之論已詳。故專明變體。但古書散佚，其說不傳，絜以義理揣摩，有巧相符合者，亦有涉於牽強者。此書《宋志》作十六卷，四庫館臣輯《永樂大典》所據之本非全本，編爲十二卷。

26.《周易經傳集解》三十六卷。宋林栗撰。王應麟《玉海》所載亦三十六卷，與今本合。林栗言《易》與朱熹不合，曾上疏論朱熹。後之學者以朱熹故，不問栗書，以至此書流傳未廣。