《說文津逮》（33）
《說文津逮》（33）
璠 璵璠。魯之寶玉。从玉，番聲。孔子曰：“美哉璵璠。遠而望之，奐若也；近而視之，瑟若也。一則理勝，二則孚勝。”（附袁切）
今：奉紐，山合三元韻平聲。古：（1）賈海生：並紐，陽聲安部唇音。（2）黃侃：並紐，寒部。
鈕樹玉《校錄》：“璵古通作與，《說文》無璵。”婉清按：鈕說是也，清儒嚴可均、段玉裁、王筠諸君亦持此說。段玉裁曰：“‘與’各本作‘璵’。鉉本有篆文‘璵’字，云《說文》闕載，依注所有增爲十九文之一。鍇本則張次立補之。考《左傳釋文》曰：‘璵本又作與，音餘。’此可證古本《左傳》《說文》皆不从玉，後人輒加篆文之‘璵’。可勿補也。”《左傳•定公五年》：“陽虎將以璵璠斂。”杜《註》：“璵璠，美玉，君所佩。”陸德明《釋文》：“璵，本又作與。”“孔子曰”云云，徐鍇《繫傳》：“《左傳》：‘陽虎將以璵璠斂之。’璵璠，魯玉也；奐，文也；瑟，言瑟瑟然文細也；理謂文理也；孚音符，謂玉之光采也，今亦言符采也。”小徐所引即上述《左傳•定公五年》文。許君所引孔子言，考《初學記》《太平御覽》，爲《逸論語》文。王應麟曰《逸論語》多言玉，故其乃《齊論語•問王》文，“王”乃“玉”之譌。王筠《句讀》：“《齊論語》本有《問王》《知道》二篇，王乃篆文玉字，所引蓋《問王》篇文。”徐善源則曰《逸論語》乃《古論》，非《齊論》。《論語魯讀考》：“凡不立於學官者則謂之逸，古文終漢之世不立學官，故《古文尚書》二十四篇謂之《逸書》，《古文禮》三十九篇謂之《逸禮》。《論語》雖不在五經之列，而《古論》亦世所不行，然則《逸論語》乃《古論》，非《齊論》也。”婉清謂先秦之《齊論》乃彼時孔子在齊之弟子及再傳弟子所編纂，漢之《齊論》乃漢學術派別，漢時昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生之屬所傳者也。二者非一事。今本《論語》，兼具《齊》《魯》，西漢末張禹雜糅於一，鄭玄校理，尚可見《齊論》，魏晉方佚。《齊論》所多《問王》《知道》二篇，《隋書•經籍志》謂其“張禹本授《魯論》，晚講《齊論》，後遂合而考之，刪其繁惑，除去《齊論•問王》《知道》二篇，從《魯論》二十一篇爲定，號《張侯論》。”至晁公武《郡齋讀書志》則斥張禹刪《齊論》二篇，謂其所刪“是必論內聖之道，外王之業。”然張禹所刪之《齊論》，後之學者多見。孔子所言，漢儒皆以爲乃聖人之語。聖人語，張禹何敢刪？縱然刪之，後之儒生亦多見《齊論》者，何以未補？又本書釋“瑮”：“《逸論語》曰：‘玉粲之璱兮。其瑮猛也。’”直言《逸論語》。非獨許君，趙岐、班固、桓寬、應劭亦多引《逸論語》，彼時《齊論》未佚，何以謂之《逸論語》？蓋張禹所刪之二篇，亦在今本《論語》內。許君所引之孔子言，則《論語》之逸文也。王應麟謂《問王》即《問玉》，乃其忖度之語，未足信。
璵 璵璠也。从玉，與聲。（以諸切）
今：以紐，遇開三魚韻平聲。古：（1）賈海生：定紐，陰聲烏部舌音。（2）黃侃：定紐，模部。
嚴可均《校議》：“大徐新修十九文也，議刪。”婉清按：王念孫、桂馥、朱駿聲、錢坫均謂其乃大徐所加，是。段註未錄此字。璵璠乃魯之寶玉，見上文“璠”字。《法言•寡見》：“玉不彫，璵璠不作器。”《顏氏家訓•音辭篇》：“璵璠，魯之寶玉，當音餘煩，江南皆音藩屏之藩。”即此。
林婉清
2023年2月11日
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