《說文津逮》（30）

 

我拍攝的太原山區月亮

《說文津逮》（30）

閏 餘分之月，五歲再閏。告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。从王在門中。《周禮》曰：“閏月，王居門中，終月也。”（如順切）

今：日紐，臻合三稕韻去聲。古：（1）賈海生：泥紐，陽聲昷部舌音。（2）黃侃：泥紐，痕部。
《尚書•堯典》：“期，三百有六旬六日，以閏月定四時成歲。”孔《傳》：“一歲十二月，月三十日，正三百六十日，除小月六爲六日，是爲一歲。有餘十二日，未盈三歲，足得一月，則置閏焉。以定四時之氣節，成一歲之歷象。”婉清按：地球繞日，回歸年乃365.24217日也。西洋之儒略曆，爲凱撒約索西琴尼所定，平年365日，積三平年則置一閏，閏年366日，均之乃365.25日，誤差約0.00783日，至格里曆改儒略曆，四百年置九十七閏，此今西元陽曆之源也。若以月定曆，一朔望月乃29.53059日，則大月30日，小月29日，伊斯蘭曆即太陰曆也。中國古人以回歸年定曆法年，以朔望月定曆法月，則乃陰陽合曆。若以朔望月定曆法月，則一年354.36708日，若此則一歲之間，與一回歸年差約11日，故當置閏焉。“餘分之月，五歲再閏”者，《白虎通》：“月有閏餘何？周天三百六十五度四分度之一，歲十二月，日過十二度。故三年一閏，五年再閏，明陰不足陽有餘也。”婉清謂顓頊曆之古法，以十九年置七閏，歲末置閏。武帝時，鄧平、落下閎諸君置太初曆，以無中氣之月置閏，以合陰陽之曆。何謂無中氣之月置閏？立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒乃節氣也，雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒乃中氣也，若某月無中氣而置閏，此即無中氣之月置閏也。至此則非歲末亦可置閏。“告朔之禮”云云。朔者，初一也。秋冬之交，天子頒來年曆書於諸侯，諸侯每逢朔日，告聽政之禮於宗廟。《禮記•玉藻》：“聽朔於南門之外，閏月，則闔門左扉立於其中。”鄭《註》：“閏月，非常月也，聽其朔於明堂門中，還處路寢門，終月。”“《周禮》曰”云云。《周禮•大史》：“閏月，詔王居門終月。”鄭司農云：“月令十二月，分在青陽、明堂、總章、玄堂左右之位。惟閏月無所居，居於門。故於門，王在門謂之閏。”

皇 大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子爲鼻子。（胡光切）

今：匣紐，宕合一唐韻平聲。古：（1）賈海生：匣紐，陽聲央部牙音。（2）黃侃：匣紐，唐部。
鈕樹玉《校錄》：“《韻會》有‘王’字。”嚴可均《校議》：“《韻會•七陽》引作‘從自王’，此脫‘王’字。”段玉裁曰：“依《韻會》補‘王’字。”婉清按：當據《韻會》補“王”字。經典多以“大”訓“皇”。《尚書•湯誥》：“惟皇上帝。”孔《傳》：“皇，大。”《尚書•洪範》：“建用皇極。”孔《傳》：“皇，大。”《毛詩•楚茨》：“先祖是皇。”毛《傳》：“皇，大。”《毛詩•皇矣》：“皇矣上帝。”毛《傳》：“皇，大。”不勝舉。今考諸金文，“皇”若日出土上，光芒四射之形。故“皇”乃“煌”之本字。《毛詩•采芑》：“服其命服，朱芾斯皇。”毛《傳》：“皇，猶煌煌也。”《尚書刑德放》：“皇者煌煌也。”《春秋元命苞》：“皇者煌煌，其道爛然顯明。”《獨斷》：“皇者煌也，盛德煌煌，無所不照。”皇謂煌煌，亦若以皇謂大謂美也，本即一事，不必細別之。季旭昇以爲“皇”乃“征討”義，以《破斧》爲例。《毛詩•破斧》之“周公東征，四國是皇”之“皇”乃“匡”之假借。盛飯之具，方者爲匡，故匡可引申爲匡正，此“皇”即匡正之匡。若以“皇”爲“征討”義，經典字例甚寡。“自讀若鼻”云云。揚雄《方言》：“鼻，始也。獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。梁、益之間謂鼻爲初，或謂之祖。”婉清謂今所謂“鼻祖”之說，蓋此類也。

林婉清
2023年2月7日草