《說文津逮》（28）
我拍攝的院中月亮
禁 吉凶之忌也。从示，林聲。（居蔭切）
今：見紐，深開三沁韻去聲。古：（1）賈海生：見紐，陽聲音部舌音。（2）黃侃：見紐，合部。
桂馥曰：“忌當爲誋。”婉清按：忌乃怨也。《毛詩•瞻卬》：“舍爾介狄，維予胥忌。”毛《傳》：“忌，怨也。”誋乃誡也。《淮南子•繆稱》：“目之精者，可以消澤而不可以昭誋。”高《註》：“誋，誡也。”《正字通》：“禁，戒也。”故可以“誋”訓“禁”。《玉篇》曰：“誋，禁也。”“忌”乃“誋”之假借。凶吉之戒曰禁，故禁从示，後引申謂凡戒皆可云禁。《章太炎〈說文解字〉授課筆記》之錢玄同《筆記》曰：“禁从林聲，蓋古者天子居山以示神秘，故《爾雅》訓林為君也。”婉清謹按：《爾雅》：“林，君也。”林从二木，本義即今人所謂樹林之林也。以“林”訓“君”者，乃“臨”之假借。《左傳•定公八年》之“林楚”，《公羊傳》作“臨南”。林、臨古音同。《尚書•大禹謨》：“帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬。”此臨乃治義，治人者君也。“天子居山”云云，今無明證，故不取。
禫 除服祭也。从示，覃聲。（徒感切）
今：定紐，咸開一感韻上聲。古：（1）賈海生：定紐，陽聲音部舌音。（2）黃侃：定紐，合部。
鈕樹玉《校錄》：“許君以導當禫，其時當無禫字。鄭康成注《士虞禮》云：‘古文禫或爲導’，是其證。後人見經典有禫，因增於部後耳。”婉清按：清儒鈕玉樹、段玉裁、嚴可均、桂馥、王筠、許梿、錢坫諸君皆以爲《說文》無“禫”字，“禫”乃後人所增。經典有“禫”字，然“禫”字處，亦有“道”“導”之異文，至鄭玄校勘則取“禫”字。《儀禮•士虞禮》：“中月而禫。”鄭《註》：“古文禫或爲導。” 禫、導雙聲。《禮記•喪大記》：“禫而內無哭者。”鄭註：“禫或皆作道。” 禫、道亦雙聲。故“導服”又曰“禫服”，一聲之轉耳。張舜徽《約註》：“‘禫’字始見《儀禮•士虞禮》，實除服祭之本字。經傳中多作‘導’者，乃假借字。如謂許君从古文，不錄今文‘禫’字，則‘導’篆下說解，當明言爲除服之祭矣。今許君寸部‘導’下但訓‘引也’，則‘導’字本義與除服無涉，特取其音近而借用耳。”婉清謂“導”之本義故非除服祭，然考之甲骨、金文，亦未見“禫”字。若古無“禫”字，假借“導”言除服祭，後人又另造“禫”字代“導”，則亦無不通。今難確考，並存二說。
林婉清
2023年2月4日
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