《說文津逮》（7）
禋 潔祀也。一曰精意以享爲禋。从示垔聲。（於真切）𡫚（𡫻），籀文从宀。
今：影紐，臻開三真韻平聲。古：（1）賈海生：影紐，陽聲因部喉音。（2）黃侃：影紐，痕部。
《周禮•大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝。”鄭《註》云：“禋之言煙。周人尚臭，煙，氣之臭聞者。”周人取煙氣之臭聞於天。禋祀、實柴、槱燎三祀，皆積柴，加之以牲體，亦或有玉帛之屬，燔燎而升煙。金文《史墻盤》之“禋祀”，亦若此也。禋、煙皆以垔爲聲符，雙聲疊韻。今人或謂煙、禋本一字。《尚書》：“肆類于上帝,禋于六宗,望於山川,遍於群神。”《註》：“精意以享謂之禋。”《左傳•隱公十一年》：“而況能禋祀許乎？”杜預《註》：“絜齊以享謂之禋。”《國語•周語上》：“不禋於神而求福焉，神必禍之。”韋昭《註》：“潔祀曰禋。”段玉裁曰：“凡義有兩歧者，出‘一曰’之例。《山海經》《韓非子》《故訓傳》皆然。但《說文》多有淺人疑其不備而竄入者。《周語》：‘內史過曰，精意以享，禋也。’絜祀二字已苞之，何必更端偁引乎？舉此可以隅反。”婉清按：周人精意以享之祀，煙上通於天，求誠心耳，此潔祀也。自不必“一曰”。然“一曰”亦未必後人所附益，抑其校勘存異文之屬，恐難確考。
祭 祭祀也。从示，以手持肉。（子例切）
今：精紐，蟹開三祭韻去聲。古：（1）賈海生：精紐，入聲曷部齒音。（2）黃侃：精紐，曷部。
桂馥曰：“祭祀也者，祭當為詧。”王筠曰：“當作察祭也。”婉清按：考之甲骨文，非詧、察，蓋“祭”重未刪耳。羅振玉《增訂殷墟書契考釋》：“皆象持酒肉於示前之形。”“从示，以手持肉”者，段玉裁曰：“此合三字會意也。”故祭乃从手从肉从示者也，若止戈爲武，人言爲信之屬。《穀梁傳•桓公八年》：“八年春正月己卯，烝。”范《註》：“春祭曰祠，薦尚韭卵。夏祭曰禴，薦尚麥魚。秋祭曰嘗，薦尚黍肫。冬祭曰烝，薦尚稻雁。無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，禮各異也。”許書無薦、祭之別。
林婉清
2023年1月9日草
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