《說文津逮》（23）
《說文津逮》（23）
祴 宗廟奏《祴》樂。从示，戒聲。（古哀切）
今：見紐，蟹開一咍韻平聲。古：（1）賈海生：見紐，陰聲噫部牙音。（2）黃侃：見紐，德部。
段玉裁曰：“宗廟中賔醉而出，奏《祴夏》。故字從示。”《周禮•笙師》：“掌教龡竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管，舂牘應雅，以教《祴》樂。”鄭《註》：“《祴》樂，《祴夏》之樂，賓醉而出奏《祴夏》。”又《周禮•鐘師》：“凡樂事，以鐘鼓奏‘九夏’：《王夏》《肆夏》《昭夏》《納夏》《章夏》《齊夏》《族夏》《祴夏》《驁夏》。”鄭《註》：“以鐘鼓者先擊鐘，以奏‘九夏’。夏，大也，樂之大歌有九。故書‘納’作‘內’。杜子春云：‘內當作納，祴讀爲陔鼓之陔。’”鄭玄《鐘師註》又引杜子春曰：“客醉而出奏《陔夏》。” 婉清按：造字之初，“戒”“亥”音同，故取“戒聲”之字多與“亥聲”之字通。又《莊子•德充符》：“又以惡駭天下。”《釋文》云：“惡駭，胡楷反，崔本作駴。”祴、陔亦若此也。《儀禮•鄉飲酒禮》：“賓出奏《陔》。”鄭《註》：“《陔》，《陔夏》也，陔之言戒也。”《韻會》引徐鍇本“《祴》樂”作“《祴夏》”。
禡 師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。从示，馬聲。周禮曰：“禡於所征之地。”（莫駕切）
今：明紐，假開二禡韻去聲。古：（1）賈海生：明紐，陰聲烏部唇音。（2）黃侃：明紐，模部。
鈕樹玉《校錄》釋“周禮曰”云：“《繫傳》《韻會》無‘曰’字”，又釋“禡於所征之地”云：“‘周’字蓋衍文，見《禮記•王制》。”婉清按：“禡於所征之地”乃《王制》文，非《周官》文。今人所言《王制》乃《小戴禮記》篇目，《小戴記》借鄭玄之《註》方盛於後世，至唐爲經。許君所見之《王制》，蓋乃別行竹簡之屬，其乃禮之一，故曰禮也。《王制》篇，姚際恆以爲其乃周代之禮，孫星衍謂其兼雜夏殷之禮。清末今文經學家廖平、皮錫瑞、康有為之屬，或謂《王制》乃素王之制。《王制》一文，據鄭玄引盧植說，乃文帝時博士所作，至孫希旦、朱彬、任啟運諸君，皆無異議，清末怪論，未足信也。《王制》之禮，或與《周禮》牴牾，而禡祭之說，《周禮》亦有。若以周代之禮釋之，則“周”字亦或非衍文。《周禮•小宗伯》：“若軍將有事，則與祭。”鄭司農云：“謂軍祭表禡軍社之屬。”“禡”亦假借為“貉”。《周禮•大司馬》：“遂以蒐田，有司表貉。”鄭司農云：“貉讀爲禡，禡謂師祭也，書亦或爲禡。”“禡”“貉”古音同。禡祭或曰乃祭造兵爲軍法者。《毛詩•周頌•恆》：“《恆》講武類禡也。”鄭《箋》：“類也，禡也，皆師祭也。”孔《疏》：“禡，祭造兵爲軍法者。”或曰乃祭馬祖。《漢書•敘傳》：“類禡厥宗。”應劭曰：“至所征伐之地，表而祭之謂之禡。禡，馬祖也，馬者兵之首，故祭其先神也。”太炎先生則曰禡乃祭旗也。《章太炎〈說文解字〉授課筆記》之周樹人《筆記》曰：“唐人有禡牙酒，今之出軍祭旗也。”婉清謂禡牙之說，見於唐代，如李筌《禡牙文篇》。先秦之禡，未必乃祭軍旗也。或乃祭馬祖，或乃祭造兵爲軍法者，亦或乃祭所止之處神，今難確考。並存此。
林婉清
2023年1月29日
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