《說文津逮》（19）

 《說文津逮》（19）

禳 磔禳祀，除癘殃也。古者燧人禜子所造。从示，襄聲。（汝羊切）

今：日紐，宕開三陽韻平聲。古：（1）賈海生：泥紐，陽聲央部舌音。（2）黃侃：泥紐，唐部。
徐鍇曰：“禳之爲言攘也。”王筠曰：“‘禳’當作‘攘’，二字疊韻。”又曰：“‘禳’自是祭名，云‘磔攘祀’者，謂磔牲以攘之之祀名曰禳也。”婉清按：此謂殺牲以除癘殃之祭曰禳。本書：“襄，解衣耕爲之襄。”又：“攘，推也。”若地表之土缺有機質則板結，當以犁之屬翻耕，此謂之“襄”，除地皮也。《毛詩•墻有茨》：“墻有茨，不可襄也。”毛《傳》：“襄，除也。”《毛詩•出車》：“赫赫南仲，獫狁于襄。”鄭《箋》：“襄，除也。”“攘”乃“讓”之本字。“攘”作“除”義乃其假借義。《素問•生氣通天論》：“濕熱不攘。”王冰《註》：“攘，除也。” “禳”作“除”義，除疾殃之屬也。《周禮•女祝》：“掌以時招梗禬禳之事，以除疾殃。”鄭《註》：“卻變異曰禳。禳，攘也。”又《後漢書•靈帝宋星后紀》：“此何祥，其可禳乎？”李《註》：“禳謂除也。”蓋本以“襄”謂“除”，“攘”“禳”均以“襄”得“除”義。考古籍之“磔禳”，或曰“磔禳”，或曰“磔攘”，未見“磔襄”。《呂氏春秋•季春紀》：“九門磔禳。”《禮記•月令》《淮南子•時則訓》均爲“九門磔攘”。許書釋“禳”，蓋不當以“禳”釋之，或本作“攘”，而“禳”亦通，並存此。“除癘殃也”者。段玉裁曰：“厲殃，謂厲鬼凶害。各本作癘。誤。”婉清按：《史記•封禪書》：“磔狗邑四門，以禦蠱菑。”司馬貞《索隱》：“《左傳》云‘皿蟲爲蠱’，梟磔之鬼亦爲蠱。故《月令》云：‘大儺，旁磔’。注云：‘磔，禳也。厲鬼為蠱，將出害人，旁磔於四方之門。’故此亦‘磔狗邑四門’也。”此謂“厲鬼”，合段氏之說，然亦有謂“厲氣”者。《禮記•月令》：“九門磔攘，以畢春氣。”陳澔《集說》：“裂牲謂之磔，除禍謂之攘。春者，陰氣之終，故磔攘以終畢厲氣也。”亦或“癘殃”即《周禮•女祝》所言“以除疾殃”。故段氏之說僅為一家之言，文獻尚不足征。

禬 會福祭也。从示，从會，會亦聲。《周禮》曰：“禬之祝號。”（古外切）

今：匣紐，蟹合一泰韻去聲。古：（1）賈海生：見紐，入聲曷部牙音。（2）黃侃：見紐，曷部。
段玉裁曰：“《周禮注》曰：‘除災害曰禬。’禬，𠜜去也。與許異。”婉清按：《周禮•女祝》：“掌以時招梗禬禳之事，以除疾殃。”鄭《註》：“除災害曰禬，禬猶刮去也。”又《周禮•庶氏》：“掌除毒蠱，以攻說禬之。”鄭司農云：“禬，除也。”“會福祭”之說，經典無字例，均乃“除殃祭”之例。《藝文類聚》所引“禬”乃“除惡之祭”，《初學記》所引則爲“會福之祭”，沈濤以爲《初學記》所引乃後人據今本改，當作“除惡祭”。《廣韻》《玉篇》之屬兼存“會福祭”“除殃祭”二說。桂馥曰：“唐本《說文》各異，故歐陽與徐氏所引不同。” 婉清謂若乃“除殃祭”，則“禬”“祓”義近。本書：“祓，除惡祭也。”若乃“會福祭”則經典無字例。抑或唐本兼存“會福祭”“除殃祭”二說，後人取“會福祭”之說，以別於“祓”。張舜徽曰：“𠜜去災害，則福自至，許、鄭義自相成也。”張說調和二說，而除災固乃福，會福未必爲除災，無災亦可求福。今難確考，存此以待後學。“禬之祝號”乃《周禮•詛號》節文。原文爲“掌盟、詛、類、造、說、禬、禜之祝號。”鄭《註》：“八者之辭，皆所以告神明也。”王筠以爲許君不當摘一字引，此乃後人刪之。

林婉清
2023年1月24日