《說文津逮》（16）

我在榆次回太原途中拍攝的風景

《說文津逮》（16）

祝 祭主贊詞者。从示，从人口。一曰从兌省。《易》曰：“兌爲口爲巫。”（之六切）

今：章紐，通合三屋韻入聲。古：（1）賈海生：端紐，入聲薁部舌音。（2）黃侃：端紐，蕭部。
段玉裁曰：“此以三字會意，謂以人口交神也。”又曰：“兌為口舌，為巫。故‘祝’从兌省。”王筠《釋例》：“‘祝’下云：‘從人口，一曰從兌省。’此一曰似許君本文。蓋此字可疑，不可以爲從兄，因分爲人口。人口又不成詞，故又以爲從兌省。然兌字從儿㕣聲，省㕣之儿而留口，既無此省法，且省形聲字以成會意尤無此法。蓋此字失傳，許君所訪通人，於其說皆不安，故聊且存之如此。”王筠又考之《太祝禽鼎》曰：“乃人跪而向神之形。”婉清按：考之甲骨，王說是也，後之甲骨學者商承祚、郭沫若之屬亦皆從此說。“祭主贊詞者”即致神者也。《詩經•小雅•楚茨》：“工祝致告，徂賚孝孫。”孔《疏》：“工善之祝以此之故，於是致神之意以告主人。”致神亦可謂“祝”。《尚書•洛誥》：“王命作冊，逸祝冊。”鄭《註》：“使逸讀所作冊祝之書告神。”孔《疏》：“讀冊告神謂之祝。”

𥛽 祝𥛽也。从示畱聲。（力救切）

今：來紐，流開三宥韻去聲。古：（1）賈海生：來紐，陰聲幽部舌音。（2）黃侃：來紐，蕭部。
惠棟曰：“祝由，即祝𥛽也。”張舜徽曰：“𥛽之言籀也。謂口誦不絕，有似讀書也。古之祝由，不以藥方，而以符祝治病，蓋無殊誦經也。”婉清按：《素問•移精變氣論》：“岐伯曰：‘故毒不能治其內，鍼石不能治其外，故可移精，祝由而已。’”王冰《註》：“移精變氣，無假毒藥，祝說病由，不勞鍼石而已。”祝由，乃古之巫醫也。破四舊前，尚多此醫，念咒驅病，今難見之。

林婉清
2023年1月21日