七律•讀仲師《迎新》詩後作

林喵喵在河南汝州風穴寺

 

七律•讀仲師《迎新》詩後作

惜聞太簇迎正歲，今道西元換九寰。

舊燕空傷秦塞曲，新梅搖落晉河山。

賈生鵩鳥憂難解，侯氏夷門鬢已斑。

故國斯文微若縷，金波還照雁門關。

附原玉：
七律•迎新
寒冬一曲迎新歲，物事茫茫送舊寰。
自負人生存宿志，何言末路有時艱。
鑄鋒此地千秋業，開刃他鄉頃刻間。
虎走牛移星斗煥，老夫嘯傲踞東山。

古希臘之哲學（philology），基於二元，人居being之外，故可以人之consciousness識objective world。後之科學（science），古希臘之餘也。然人文，依乎情性，志之善美者，西人之學。依乎仁義，志之常道者，國人之學。夫常道，非不變也，情隨人變，禮隨時遷，自古皆然，而和敬不易者，乃常道也。故人文非科學。後美庫恩（Thomas Sammual Kuhn）辨舊說，曰：夫學術，起於假說，因內籀外籀衍而自洽，humanities之考據亦證其假說，與science無別，故皆可以學術統之。此二者，其理一也。若形而上學之premise已有別，衍而有差，非以假說證之內籀外籀之學，則其本既異，其流益殊，故未可以西人學術統之。昔清人考據，乃學之末者，非明道之學，乃明道之流，非中學之本也。曷謂中學之本？曰：夫國人之學，當好學遜敏，溫然以循道，端然以敬人，祺然以安情。今之學者不然，趯焉以逐利，鶩焉以趨勢，規焉以不學。或遵西學之criterion者，其治非西學，亦非中學，竟謂其後學者曰：汝當好學遜敏。此欲逞其欲，謀其私之言，其不堪若此。今所謂criterion，令彼君子，欲宗原應變，權得其宜而不得。君子處窮，仁道陵遲。上不能本仁義，中不能明愛人，下不能終敏學。故國斯文微若縷，雁門關內，尚有家國否？

林喵喵
西元2021年12月30日

手書一份：