《說文津逮》（14）
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《說文津逮》（14）
禘 諦祭也。从示，帝聲。周禮曰：“五歲一禘。”（特計切）
今：定紐，蟹開四霽韻去聲。古：（1）賈海生：定紐，入聲益部舌音。（2）黃侃：定紐，錫部。
王筠《句讀》曰：“《白虎通》：‘禘之爲言諦也。’盧植曰：‘事尊明諦。’皇侃曰：‘審諦昭穆也。’崔靈恩曰：‘第也。’賈逵曰：‘遞也。’均以聲解義，知‘諦’字當絕句者。祭也‘也’字，作‘名’字解，如魚部中‘魚也’，大徐本作‘魚名’，雖後人妄改，義固不誤。此不可云‘諦祭也’。”婉清按：據王筠說，則乃“諦，祭名”之義。段玉裁曰：“言部曰：‘諦者，審也。’諦祭者，祭之審諦者也。何言乎審諦？自來說者皆云審諦昭穆也。”“審諦昭穆”之“禘”乃殷禘也。漢儒所說之“禘”有三。段玉裁曰：“諦有三：有時諦，有殷禘，有大禘。”“時禘”乃宗廟四時祭之一也。《禮記•王制》：“天子諸侯之祭，春曰灼，夏曰禘，秋曰嘗，冬日烝。”鄭《註》：“此蓋夏殷之祭名，周則改之。‘春曰祠，夏曰礿’，以‘禘’爲殷祭。”孔《疏》：“‘夏曰禘’者，皇氏云：禘者，次第也。夏時物雖未成，宜依時次第而祭之。”“殷禘”乃宗廟盛大之祭。《論語•八佾》：“子曰：‘禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。’”何《註》：“孔曰禘祫之禮，爲序昭穆。故毀廟之主及群廟之祖，皆合食於太祖。”“大禘”乃郊祭祭天者也。《毛詩•商頌•長髮序》：“長髮，大禘也。”鄭《箋》：“郊祭天也。”孔《疏》：“禘者，祭天之名。”此三者漢儒所言之“禘”。張舜徽曰：“禘之得名，兼有天帝、審諦二義，故祭天亦謂之禘。”據張氏所言，則“禘”得名於“大禘”“殷禘”二者，非獨得名於“殷禘”。婉清按：徐鍇曰：“《禮記》禘祭所以審昭穆，故曰禘也。”“時禘”“殷禘”“大禘”三者，惟“殷禘”可“審諦昭穆”。而“五歲一禘”者，亦言“殷禘”也。“天帝”之說，文獻尚不足征。“五歲一禘”，今《周禮》無此文，嚴可均謂其蓋亦周代之禮，是也。此非《周官》，故不當有“曰”字，“曰”乃衍文。
祫 大合祭先祖親疏遠近也。从示、合。周禮曰：“三歲一祫。”（侯夾切）
今：匣紐，咸開二洽韻入聲。古：（1）賈海生：匣紐，入聲邑部牙音。（2）黃侃：匣紐，登部。
丁福保曰：“慧琳《音義》九十七卷十頁‘祫’注引《說文》‘從示合聲’，大徐本刪聲字宜補。”婉清按：《韻會•十七洽》亦引作“合聲”，小徐本作“合聲”，又曰：“詳此義則誤多‘聲’字也。”鉉本刪“聲”字，鍇本曰“誤多‘聲’字”，皆非。《說文》聲兼意者大半，此“聲”乃“亦聲”之謂，不可刪。《公羊傳•文公二年》：“大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毀廟之主，陳于大祖。”何《疏》：“毀廟，謂親過高祖毀其廟，藏其主于大祖廟中。”又《公羊傳•文公二年》：“未毀廟之祖，皆合食于大祖。五年而再殷祭。”何《疏》：“殷，盛也。謂三年祫，五年禘。”婉清按：《禮記•王制》：“祫禘。”鄭《註》：“魯禮，三年喪畢而祫於大祖。明年春，禘於群廟。自爾之後，五年而再殷祭。一祫一禘。”此“周禮”同上“禘”字，皆謂周代之禮，故“曰”乃衍文。
林婉清
2023年1月19日草
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