《說文津逮》（11）
《說文津逮》（11）
𥛱 門内祭，先祖所以徬徨。从示彭聲。《詩》曰：“祝祭于𥛱。”（補盲切）祊，𥛱或从方。
今：幫紐，梗開二庚韻平聲。古：（1）賈海生：並紐，陽聲央部唇音。（2）黃侃：幫紐，唐部。
嚴可均《校議》：“《楚茨釋文》《釋宮釋文》引‘所彷徨也’，《韻會•八庚》引作‘所以彷徨也’，《說文》有‘徬’無‘彷徨’，疑當作‘方皇’。”沈濤《古本考》：“《詩•楚茨》《爾疋•釋宮》釋文皆引作‘門內祭，先祖所徬徨也’，是古本無‘以’字有‘也’字。”段玉裁曰：“門內祭先祖所旁皇也。舊‘所’下有‘以’。”桂馥《義證》：“《毛詩》《爾雅》釋文並引作‘彷徨’，無‘以’字。《韻會》引徐鍇本亦作‘彷徨’。”婉清按：無“以”是。張舜徽曰：“無‘以’字是也。‘門內祭’三字爲句，‘先祖所徬徨’釋所以祭於門內之意。”𥛱、祊異文同字。《詩經•楚茨》：“祝祭于祊。”祊即𥛱。毛《傳》：“門內也。”鄭《箋》：“孝子不知神之所在，故使祝博求之平生門內之旁，待賓客之處。”陸德明《釋文》：“《說文》作‘𥛱’，云：‘門內祭，先祖所彷徨也。’”婉清案先賢之言，門內待客之處，乃先祖生前所彷徨之處，祝祭於斯則曰祊。祊从示，閍从門，蓋設祭於廟門之祭乃祊，祊祭之所乃閍。或曰廟門內外皆有祊，則祊亦可于廟門外。《爾雅•釋宮》：“閍謂之門。”孔穎達《疏》：“《小雅•楚茨》篇文也。案祊本廟門之名，設祭於廟門，因名其祭亦名祊。凡祊有二種，一是正祭之時，既設於廟，又求神於廟門之內。《郊特牲》云：‘索祭祝於祊。’及《詩》云：‘祝祭於祊。’《注》云：‘祊，平生門內之旁，待賓客之處，與祭同日也。’二是明日繹祭之時，設饌於廟門外西室，亦謂之祊。即《郊特牲》注云：‘祊之禮宜於廟門外之西室。’及《禮器》云：‘爲祊乎外。’是也。然則廟門內外皆有祊稱。”祊可通祭名“方”，方之祭非祊之祭，方之祭乃四方之祭也。《周禮•大司馬》：“致禽以祀祊。”鄭《註》：“祊當爲方，聲之誤也。”祊、方古音同，祊、閍、旁亦古音同，徨、祊疊韻。《詩經•楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。”則祊、皇韻，皇、徨古音同，故彷徨可反切爲祊。
祰 告祭也。从示，从告聲。（苦浩切）
今：溪紐，效開一皓韻上聲。古：（1）賈海生：溪紐，陰聲幽部牙音。（2）黃侃：溪紐，蕭部。
經傳無“祰”字，或曰“告”，或曰“造”。《禮記•曾子問》：“諸侯適天子，必告于祖，奠於禰。冕而出視朝，命祝史告於社稷、宗廟、山川。乃命國家五官而後行，道而出。告者，五日而遍，過是，非禮也。凡告，用牲幣。反，亦如之。諸侯相見，必告於禰，朝服而出視朝。命祝史告於五廟所過山川。亦命國家五官，道而出。反，必親告于祖禰。乃命祝史告至於前所告者，而後聽朝而入。”此“告”之例。《禮記•王制》：“天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。”鄭《註》：“類、宜、造，皆祭名，其禮亡。”此“造”之例。婉清按：考諸甲骨、金文均未見从示之祰。張舜徽曰：“从示之祰，乃後出新體，故不見於經傳。”許氏設“告祭”之“祰”字，必嘗見“祰”，今文獻不足征。
林婉清
2023年1月16日
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