喵喵手抄《周易》（1）

這是《喵喵手抄＜詩經＞》的後續。在上次寫完《詩經》後，我說要修整一段時間後再寫《周易》。現在開始恢復更新這個系列。由於我的精力有限，本計劃更新的系列往往更新較慢，但都還會繼續更新，所以希望大家耐心等待。


















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七律•和仲師維光先生《癸卯元日述懷》詩

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七律•和仲師維光先生《癸卯元日述懷》詩 寒山踏雪靜邊城，古道遊吟夢筆生。 凍暮斜陽山岳盡，廖天枯木管弦聲。 登高猶惜傷鴻影，填海誰知衛鳥情。 雖道人生知己少，異鄉卻有玉音清。 林婉清 2023年1月28日 共和二八六四年癸丑丙戌 自註： 1.傷鴻影：此驚弓之鳥典。典出《戰國策•楚策四》。 2.填海誰知衛鳥情：此精衛填海典，典出《山海經•北山經》。謂傷鴻之世，猶有填海之情也。 此次唱和非次韻，押八庚即可。 仲先生原玉： 七律•癸卯元日述懷 寒天淡蕊兩澄瑩，守道安貧九煉成。 鬧市蝸居無鬧事，幽清僦舍有幽情。 平生未始塵肥馬，老去依然誦朗聲。 五十四年求學路，安身立命苦心誠。 黃元璋先生和詩：和維光兄癸卯元日述懷 天青水碧島仍橫，海角滄桑劣句成。 東望鯉門生紫氣，北瞻龍寨變新城。 忽來急雨濕船首，還聞輕鷗嘯風聲。 黃雞白酒何邊域，無限春光感君誠。 注：是乘船去榕樹灣 20230125 我拍攝的山中照片：
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七律·遊沁源靈空山

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七律·遊沁源靈空山 青帝邀吾上岫巒，登尋古寺靜相觀。 高檐立壁雁難度，幽谷流聲木易寒。 斜傍蒼松迷殿角，低垂彩練倚欄杆。 忘懷阮籍多歧路，意得嚴光七里灘。 林婉清 共和二八六五年，歲在閼逢執徐，戊辰月，庚子日。 公元二零二四年，四月六日 注釋： 1.青帝：青帝即太昊，其五行曰木，五色曰青，四季曰春。 2.岫巒：山峰也。 3.立壁：壁立千仞也。 4.彩練：練，熟絹也。此處彩練代指樹上紅布條，亦代指燈籠之屬。 5.阮籍多歧路：典出《晉書·阮籍傳》：「籍嫂嘗歸甯，籍相見與別。或譏之，籍曰：『禮豈爲我設邪！』鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而内淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，歎曰：『時無英雄，使豎子成名！』登武牢山，望京邑而歎，於是賦《豪傑詩》。」 6.嚴光七里灘：典出《後漢書·逸民列傳》，「嚴光字子陵，一名遵，會稽餘姚人也。少有高名，與光武同遊學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言：『有一男子，披羊裘釣澤中。』帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而後至。舍於北軍，給床褥，太官朝夕進膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：『公聞先生至，區區欲即詣造，迫於典司，是以不獲。願因日暮，自屈語言。』光不荅，乃投札與之，口授曰：『君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。』霸得書，封奏之。帝笑曰：『狂奴故態也。』車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：『咄咄子陵，不可相助為理邪？』光又眠不應，良久，乃張目熟視，曰：『昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！』帝曰：『子陵，我竟不能下汝邪？』於是升輿歎息而去。復引光入，論道舊故，相對累日。帝從容問光曰：『朕何如昔時？』對曰：『陛下差增於往。』因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：『朕故人嚴子陵共臥耳。』除為諫議大夫，不屈，乃耕於富春山，後人名其釣處為嚴陵瀨焉。」 我拍攝的靈空山：
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七律•讀仲師《迎新》詩後作

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林喵喵在河南汝州風穴寺   七律•讀仲師《迎新》詩後作 惜聞太簇迎正歲，今道西元換九寰。 舊燕空傷秦塞曲，新梅搖落晉河山。 賈生鵩鳥憂難解，侯氏夷門鬢已斑。 故國斯文微若縷，金波還照雁門關。 附原玉： 七律•迎新 寒冬一曲迎新歲，物事茫茫送舊寰。 自負人生存宿志，何言末路有時艱。 鑄鋒此地千秋業，開刃他鄉頃刻間。 虎走牛移星斗煥，老夫嘯傲踞東山。 古希臘之哲學（philology），基於二元，人居being之外，故可以人之consciousness識objective world。後之科學（science），古希臘之餘也。然人文，依乎情性，志之善美者，西人之學。依乎仁義，志之常道者，國人之學。夫常道，非不變也，情隨人變，禮隨時遷，自古皆然，而和敬不易者，乃常道也。故人文非科學。後美庫恩（Thomas Sammual Kuhn）辨舊說，曰：夫學術，起於假說，因內籀外籀衍而自洽，humanities之考據亦證其假說，與science無別，故皆可以學術統之。此二者，其理一也。若形而上學之premise已有別，衍而有差，非以假說證之內籀外籀之學，則其本既異，其流益殊，故未可以西人學術統之。昔清人考據，乃學之末者，非明道之學，乃明道之流，非中學之本也。曷謂中學之本？曰：夫國人之學，當好學遜敏，溫然以循道，端然以敬人，祺然以安情。今之學者不然，趯焉以逐利，鶩焉以趨勢，規焉以不學。或遵西學之criterion者，其治非西學，亦非中學，竟謂其後學者曰：汝當好學遜敏。此欲逞其欲，謀其私之言，其不堪若此。今所謂criterion，令彼君子，欲宗原應變，權得其宜而不得。君子處窮，仁道陵遲。上不能本仁義，中不能明愛人，下不能終敏學。故國斯文微若縷，雁門關內，尚有家國否？ 林喵喵 西元2021年12月30日 手書一份：
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