《論語啟蒙》（《公冶長》第五）
《論語啟蒙》（《公冶長》第五）
5.1 子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。
公冶長，孔子弟子。妻，娶妻。縲紲，監獄。子，女兒。妻，嫁。
罪否在心，心善則無罪，無關縲紲，故可妻之。
5.2 子謂南榮：“邦有道不廢，邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
南榮，南宮縚，又名适，字子容，孔子弟子。邦，國也。有道，政清也。廢，棄也。無道，政濁也。刑戮，刑罰。子，女兒。妻，嫁。
無道則善人多被刑戮，如箕子、比干。若同流合污，死後何以見祖先？若自身難保，生前何以保妻兒？既不同流合污，又可獨善其身，方謂智。故可妻之。公冶長、南榮皆善，故皆可娶妻，而南榮相較公冶長又善。
5.3 子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
子賤，姓宓，名不齊，字子賤，孔子弟子。若，這。斯，此也，指子賤。焉，哪裡。取，取法。斯，指美德。
子賤昔為單父宰，因其仁愛，民不忍欺之，故乃君子。
5.4 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
子貢，姓端木，名賜，字子貢，孔子弟子。賜，子貢名。何如，如何。女，汝，你。器，器具。瑚璉，乃宗廟盛黍稷之器，並飾之以玉。
子貢善外交辭令，亦善經商，乃廊廟之才也。雖非不器，亦乃器之貴者也。參見2.12。
5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
或，有人。雍，姓冉，名雍，字仲弓，孔子弟子。佞，口才也。焉，哪裡。禦人，凌駕於人。口給，給音jǐ，善辨也。屢，常。憎，憎惡。
仁則不佞可也，不仁而佞則愈遠於善。若以佞而屢憎於人則人遠之，縱有仁德，人亦難知，佞則無用矣。
5.6 子使漆彫開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。
漆雕開，字子若，孔子弟子。仕，做官。斯，此，指仕。信，確信。說，悅也。
漆雕開篤志於學，不汲汲於富貴，故曰吾於仕進之事未能究習，此謂己欲精進於道也。孔子悅其志大，故說。
5.7 子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
行，實施。桴，小木筏。從，跟從。其，應該。由，仲由，字子路。也，語辭。過，勝也。
孔子謂若仁道不行於中國，當乘木筏於海外，庶幾可行道矣。古之海外未若今之海外，其乘桴浮於海之難，蓋若今之乘飛船於銀河矣，子路好勇，方可從孔子。無所取材者，或曰無所取木筏之材，即謂道亦難行於海上也。或曰子路好勇過孔子，勇若無度，則易傷己，傷及自身則因小失大，故曰好勇過我無所取哉，材、哉通。
5.8 孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
孟武伯，孟懿子之子，名彘。千乘之國，可出千乘之國，參見1.5。治其賦，治其軍也。古以田賦出兵，故曰軍為賦。求，冉求。千室之邑，有千家之大邑。百乘之家，有百乘之卿大夫家。諸侯領地曰國，大夫封地曰家。宰，邑宰、家宰。赤，姓公西，字子華，名赤，孔子弟子。束帶，古人平居緩帶，遇禮事束帶。朝，朝廷。
子路善於兵，冉求善於治，公西華善於禮。仁乃至高之準則，故孔子不願輕許人。
5.9 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也。”
子貢，端木賜，字子貢，孔子弟子。女，汝，你。回，顏回。孰，誰。愈，勝也。望，比也。以，能。與，或曰謂我與汝俱不如，或曰我讚許汝自知汝弗如。
語境失，不明其意，惟知美顏回之德。
5.10 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
晝寢，一曰白日寢寐也，一曰晝，畫也，晝寢即畫寢，即今所謂高檔裝修。朽木，腐爛之木。雕，雕刻。糞土，穢土，不潔淨之土。杇，以泥抹墻。於，對於。予，即宰予。與，語辭。誅，責也。“於予與改是”之“於”，由於。是，此也。
若宰予白日寢寐，此章乃責其未能孜孜於學。若宰予畫寢，此章乃責其奢。宰予晝寢，孔子見而勉其致力於學即可。畫寢則過奢，君子食無求飽，居無求安，惟志於道，而求畫寢，則可見其心在物而不在於道。晝寢為一日一時之安，畫寢乃其心在於安。若揣度文意，似以畫寢為是。聽其言而觀其行者，蓋宰予嘗謂孔子不再晝寢或不再畫寢，然未改。若如是，此章抑或謂孔子責宰予言行不一。
5.11 子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也慾，焉得剛。”
剛，剛直不屈。申棖，孔子弟子。慾，多慾。
有慾則貪而損志，屈義求物，故不剛。惟貧賤不移，威武不屈，方為剛。故曰無欲則剛。
5.12 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
欲，願意。加，陵也。諸，之於。
不欲人加諸我，非我之意志，人不能止他人，故非爾所及。吾欲無加諸人，則乃我之意志，己所不欲，勿施於人，此人人可及也。
5.13 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
夫子，孔子。文，文德。章，彰顯。
夫子之文德見於外，故可得而聞也。性本於天，天命之謂性，其意杳渺，天道深微，故不可聞。人惟可求人道，人道明則人心善，以至以人道及於天道，而不必求諸天。
5.14 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
聞，聞夫子之道。未之能行，未能行之。有，又也。
子路聞夫子之道，若尚未能行，則唯恐又聞而不得並行其道。此謂子路之志，欲知行合一也。
5.15 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
孔文子，衛大夫，名圉。何以，為何。謂，稱。文，孔文子謚號為文。敏，勤勉。下問，問在己之下者。是以，因此。
此謂人當敏而好學，不恥下問。
5.16 子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
子產，鄭大夫，姓姬，名僑，字子產。恭，和順。敬，謹慎。養，教育。惠，愛利。使，役使。義，宜也。
此謂修己及人乃君子之道。
5.17 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
晏平仲，齊大夫，姓晏，名嬰，字仲，謚平。交，交往。敬，敬重。
或曰晏子敬人，或曰人敬晏子。惟晏子敬人，方可見其德也。故此章乃謂晏子善與人交，交往久亦敬人而不怠。
5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”
臧文仲，魯大夫，姓姬，氏臧，名辰，字仲，謚文。居，猶藏也。蔡，大龜名，以之占卜也。節，斗拱，山節即刻鏤為山形之斗拱。棁，音zhuō,梁上短柱，藻棁即畫藻文之棁。知，去聲，智也。
蓋時人謂臧文仲乃智者，孔子駁之。山節藻棁為藏龜之室，臧文仲不務於愛民而諂於鬼神，可見其不智。
5.19 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
子張，姓顓孫，名師，字子張，孔子弟子。令尹，官名，楚執政大臣。子文，鬭氏，名榖於菟。仕，做官。已，罷免。慍，埋怨。政，政事。崔子，齊大夫，名杼。弒，臣殺君，故曰弒。齊君，指齊莊公。陳文子，齊大夫，名須無。乘，四馬為一乘。棄，棄其祿。違，去也。他邦，別國。猶，如同。之，至。清，清白，不同流合污。
參見5.8。此章謂知仁之難成也。
5.20 季文子三思而後行，子聞之曰：“再，斯可矣。”
季文子，魯大夫，姓姬，氏季，名行父，謚文。再，二次。斯，就。
季文子慮事周詳，三思而後行。孔子聞而譏之，曰二思可也。斯謂季文子患得患失，遇事不果。季文子三思而行非於道三思，而於私事三思，故不足取。或曰與其聘晉求遭喪之禮相關。
5.21 子曰：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
甯武子，衛大夫，姓甯，名俞，謚武。邦，國也。有道，政清也。知，智也。無道，政濁也。及，達到。
邦國有道而顯其智謀不難，邦國無道而韜光養晦，存身以求終濟大業則難，故曰愚不可及也。
5.22 子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
陳，陳國。歸，指回魯國。與，語辭。黨，指魯國。小子，謂門人。狂，進取也。簡，大也。狂簡謂進取有大志。斐然，紋飾華美貌。章，謂織物圖案。所以，何以。裁，裁剪。
此以裁斐然之布帛喻教育育人。孔子周遊四方，道不行而思歸，欲成就後學，傳道於後世。
5.23 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
伯夷、叔齊，孤竹國君二子。舊惡，人惡能改曰舊惡。怨，怨恨。是用，因此。希，稀少。
人惡能改則伯夷、叔齊不念舊惡，因其心清明無滯礙也，故怨稀。
5.24 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
孰，誰。微生高，人名。直，直率。或，有人。乞，討要。醯，音xī，醋。諸，之於。鄰，鄰居。與，給。
人來求醋，有則曰有，無則曰無，微生高惜名，恐人以為己吝而不與，故乞諸於鄰而與之。此可證其世故，非直也。
5.25 子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
巧，好也。令，善也。色，面色也。足恭，過於恭。左丘明，人名。恥之，以之為恥。匿，藏也。怨，怨恨。
巧言令色足恭及匿怨而友，皆取媚於人而無是非者也，故當恥之。
5.26 顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
侍，陪伴尊長。盍，何不。爾，你們。志，志趣。輕，衍文。裘，皮衣。共，共用。敝，破損。伐，誇也。善，謂有能。施，自居。勞，謂有功。安之，安己。信之，信己。懷之，懷己。
子路之仁施及友朋，顏淵之仁施及其功勞所及者，孔子之仁施及天下，故當從孔子。
5.27 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
已矣乎，俗云算了吧，恐其終不得見而歎。過，過錯。內，內心。訟，責也。
過否難自知，自知未必自責，自知亦自責者鮮矣，故可歎也。
5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
室，一戶曰一室。邑，室家聚居曰邑。忠，盡心竭力謂忠。信，誠以待人謂信。
忠信乃人之天質，故十室之邑必有。好學乃聞道之必經，道難通，故學之至者可謂聖人。
林婉清
西元2022年6月6日草
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