《說文津逮》（2）
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《說文津逮》（2）
文五 重一
今人動輒曰著述，何謂著述？《樂記》曰：“作者之謂聖，述者之謂明”。蓋天地之道，人不知而己知，人不覺而己覺，以先知先覺教人，此所謂作者也。天地之道，已有知覺者，而其意久不明，人皆不明而己明，以復明教人，此所謂述者也。故著述之事，斯難也矣！古人著述，在心爲志，發言爲詩，情動於中而形於言。《風》《雅》起於性情，諸子興乎鬱結。左丘失明，孫子膑足，亦未頹墮萎靡，每述聖賢之道，以發其憤。有情方有文，有文方有題，此著述之次第也。若先有題以成文，則非情不可抑者也，乃爲文而造情者也。古書之名，或文成後方有，若《新語》《太史公書》，或後人所加，如《論語》《孟子》。自非今人命題而造文可比。《說文》五百四十部，每部之末皆題文幾重幾，乃部成而總計字數，亦後題者也。《詩》三百篇末悉題“《關雎》五章章四句。故言三章，一章章四句，二章章八句”之屬，亦此類也。
丄高也。此古文上，指事也。凡丄之屬皆从丄。（時掌切）上，篆文丄。
今：禪紐，宕開三漾韻去聲。古：陽聲央部舌音。
古人多舌音，“上”古爲舌音，非齒音。本書：“天，顛也。至高無上。”《周禮·射鳥氏》：“矢在侯高”。侯乃春饗所䠶矦，“矢在侯高”即矢在矦之上端。段玉裁曰：“古文上作二，故帝下㫄下示皆云‘从古文上’，可以證古文本作二，篆作丄，各本誤以丄爲古文，則不得不改篆文之上爲上，而用丄爲部首，使下文从二之字皆無所統，示次於二之恉亦晦矣。今正丄爲二，上爲丄，觀者勿疑怪可也。凡《說文》一書，以小篆爲質，必先舉小篆後言古文作某。此獨舉古文後言小篆作某，變例也。以其屬皆从古文上，不从小篆上，故出變例而別白言之。”婉清按：《說文》所謂“古文”，戰國之文也。今所見戰國文，“上”“下”多作“上”“下”，少數作“丄”“丅”，如燕系、晉系貨幣文字。“二”“𠄟”則多見於甲骨文、西周金文。段氏謂古文上爲二，暗合甲骨字形，而段氏未曾見甲骨，乾嘉篤思之功，於茲見矣。然其不合戰國之文。先人造字，一丨皆爲指示符號，而上乃後起字。段氏改丄爲二，改上爲丄，泥矣。段氏固未見甲骨，而必見李斯小篆，“上”字已多存於秦刻石，何必改之？上、尚雙聲疊韻，尚可假借爲上。
【英】up，英文乃拉丁連綴之文，而漢語爲圖畫音韻之文，故學漢文不必泥於西人詞性之說，《馬氏文通》者，不通之文也。up本副詞，名詞、動詞、形容詞之up皆源於副詞up。原始印歐語詞根*upo乃under義，故up from under。古弗裡斯蘭語up，古撒克遜語up，古斯堪的納維亞語upp，丹麥語及荷蘭語op，古高地德語uf及oba，德語auf及ob，哥特語iup及uf之屬，與之同源。
帝 諦也。王天下之號也。从丄，朿聲。（都計切）𢂇，古文帝。古文諸丄字皆从一，篆文皆从二。二，古文上字。䇂、示、辰、龍、童、音、章，皆从古文丄。
今：端紐，蟹開四霽韻去聲。古：入聲益部舌音。
《白虎通》：“帝者諦也，象可承也。”《獨斷》：“帝者諦也，能行天道，事天審諦。”諦，審也。德合天地，以審民憂，方爲帝。故帝者，承天地之德，明百姓患難，修身成化，統調陰陽，以王道救民之疾，明察四方，古之堯舜，皆此類也，故曰“諦也”。桂馥、嚴可均疑自“古文諸丄字”以下，乃後人加之。自鄭樵《通志》《六書略》以降，至迮鶴壽、吳大澂、王國維皆以爲帝乃蒂，花蒂之形也。葉玉森、朱芳圃以爲乃束柴燎祭。婉清按：帝，天帝也。審諦萬物者，莫若上天。利瑪竇、徐光啟以“上帝”曰God，誤也。亞伯拉罕教之一神，至羅馬而爲西人之人格神，非中國之上帝也。《詩經·文王》：“殷之未喪師，克配上帝”，謂殷若得民心，聿修其德，乃可配上帝。《周易》：“先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考”，亦曰作樂崇德，方可配享上帝。《尚書》：“惟上帝不常。作善降之百祥；作不善降之百殃。”曰上帝惟善是輔，行善修德，方得帝之佑。此帝無形，乃德之化也。今人以磕頭可得神佑，或無所謂神佑否，德愈不修則錢愈多者，皆非中國之形而上學前提也。
【英】god，拉丁文以deus爲god。原始印歐語詞根*ghu-to-乃poured義，希臘語khein乃topour，詞根*gheu-亦乃to pour，pour a libation謂奠酒祭神也。古教會斯拉夫語zovo，梵語huta則謂invoked，此蓋曰divineentity summoned to a sacrifice。英文之god，以原始日耳曼語詞根*guthan爲直接源頭，古撒克遜語、古弗裡斯蘭語、荷蘭語作god，古高地德語作got，德語作Gott，古斯堪地納維亞語作guð，哥特語作guþ。
旁 溥也。从二。闕。方聲。（布光切）㝑，古文㫄。𣃙，亦古文㫄。雱，籒文。
今：並紐，宕開一唐韻平聲。古：陽聲央部唇音。
古無輕唇音，故方古讀爲重唇。本書“逑”字下所引“旁逑孱功”，“𠊩”字下所引“旁救𠊩功”，今本《尚書》作“方鳩僝功”。方、旁音同。《釋詁》：“溥，大也。”《廣雅》：“㫄，大也。”㫄溥連語，乃今所謂磅礴也。《尚書·洛誥》：“惟公德明光於上下，勤施于四方，旁作穆穆。”謂修德正己，勤政愛民，則四方美。此旁即大義。《荀子》：“襍能旁魄而無用”。楊倞：“旁魄，廣博也。”張舜徽曰：“凡从旁聲字皆有盛滿意，故馬盛謂之騯，雨盛謂之滂，量溢謂之𣁼，受義固同源耳。”
段玉裁曰：“闕謂从之說未聞也。”婉清按：
乃“凡”之訛變。古之學者，知之爲知之，不知爲知不知，於其所不知則闕如，故曰“闕”。徐鍇本“闕”在“方聲”下。
籀文者，《漢書·藝文志》：“《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。”又曰：“《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔子壁中古文異體。”
【英】近乎磅礴義之英文甚多，如extensive乃covering a large area，boundless乃immense or unlimited，tremendous乃very great in amount，scale，or intensity,之屬，此處不再釋解。
丅 底也。指事。（胡雅切）下，篆文丅。
今：匣紐，假開二馬韻上聲。古：陰聲烏部牙音。
《說文》無“低”字，“底”即“低”，上下即高低也。《禮記·樂記》：“天高地下，萬物散殊。”高下相對爲文。《尚書》：“疇若予上下草木鳥獸？”上下乃山澤也，山澤高低有別也。此謂高低皆有草木鳥獸，而人當施之以政教，明草木鳥獸無論高低皆當以禮取之，不可無度。段玉裁曰：“許氏解字多用轉注。轉注者，互訓也。底云下也，故下云底也，此之謂轉注。全書皆當以此求之。抑此底字當作氐。”婉清按：段氏所改上下爲二𠄟，見丄字。
【英】down，古英語ofdune乃向下，而dune爲offfrom the hill。古英語dun有hill義，源於原始日耳曼語*dunaz-，荷蘭語duin與之同源。德語Düne，法語dune，意大利及西班牙語 duna，蓋皆荷蘭語外來詞也。而“下”義，余未見英文外用法。原始印歐語詞根*dheue-to 謂close，finish，comefull circle，與“下”義亦甚遠。14世紀，英文down即有介詞下義。
文四 重六
林婉清
西元2022年6月2日草
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