《論語啟蒙》（《為政》第二）
《論語啟蒙》（《為政》第二）
2.1 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
為，執行。政，政事。以，憑藉。北辰，北極也，古人以北極為天之樞，眾星環之。共，拱也。
政者，正也。德者，得也。正方可得，不正不可得。為官者，當以德為正，修身正己，勤政愛民。德若北辰也，政令拱之。
2.2 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
《詩》，即《詩經》。蔽，概括。
春秋時，《詩》多用為外交辭令。其善者可揚善，其不盡善者可勸誡，故曰“思無邪”。
2.3 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
道，引導。政，政策法令之屬。齊，整也。刑，刑罰。免，逃也。恥，羞恥。格，來也。
政策法令嚴峻之國，不可使民無恥，且其國之民欲投奔他國。道德禮儀昌盛之邦，可使民有恥，且他國移民願安居其國。
2.4 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
有，又。志，致志。立，學趨於其言可立。不惑，學趨於充實透徹，故不惑。天命，學趨於知天之意志，亦知己之命也。耳順，學趨於不思而得，所聞皆通，故耳順。從，隨也。逾，越也。矩，規矩。明德之至也，故可從心所欲。
此聖人學之境界，吾儕當自勉之。
2.5 孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟懿子，魯大夫仲孫氏，名何忌。無違，不違所當行之道。御，駕車也。孟孫，即孟懿子。禮，履也，所當行之道也。
禮有所度，知其所當行而不過度，不奢靡，可謂孝矣。
2.6 孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”
孟武伯，孟懿子之子，名彘。唯，只。其疾之憂，憂其疾也。
父母愛子女，故必憂子女之疾。子女明道，以德正己，故父母不憂其不義，唯憂其疾，可謂孝矣。
2.7 子遊問孝，子曰：“今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子游，姓言，名偃，字子游，孔子弟子。養，養活。敬，在貌為恭，在心為敬。
心不敬而供父母食，與養犬馬無異也。表面恭而心不敬，亦非孝也。父母子女因情而其樂融融，真心敬愛之，此可謂養色，故為孝。
2.8 子夏問孝，子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
色，面色。弟子，家中年幼者。服，承擔。勞，辛勞之事。先生，家中年長者。饌，飲食之。曾，詞之舒也。是以，以是，以此。
父母愛子女，不願子女勞，子女愛父母，不願父老勞，此人情之必然。夫上孝養志，其次養色，其次養體。故子女服其勞，供其食，此孝之下者也。觀父母之色，即知父母之情，家中其樂融融，此孝之中者也，故曰色難。子女立身行道，不阿於黨，不徇於私，著書立說，學而不厭，揚名後世，以德顯父母，此孝之上者也。
2.9 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
回，姓顏，名回，字子淵，孔子弟子。不違，未嘗問難也。省，音xǐng，察也。私，獨處之時。發，闡發所聞之理。
人之性情各異，或好津津而談，或好沉默寡言。顏回，沉潛者也。聞夫子之言，心中融會貫通，不必問難，亦不好問難，然足以發夫子之說，故不愚。
2.10子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
以，為也。由，所以為之者也。安，心所樂也。焉，如何。廋，隱匿也。
人有正人君子，亦有以正人君子之象而隱匿其卑劣之心者。故當視其所為，觀其所以為之手段，察其所以為之目的，方可使之不廋。
2.11子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
溫，蕰也，蕰者積也。故，古之知識。新，今之知識。
夫知識者，或曰古之知識，或曰今之知識。積古之知識，即學先人已知之理。曉今之知識，即以先人已知之理演繹之，以求新境界。博古通今，方能為師。
2.12子曰：“君子不器。”
器，器具。
器具固有所用，然其各有所用，未可通用。人之技藝若器，學專科之知識，以其為謀生手段為器。君子禮樂射御書數皆通，又以天下蒼生為己任，立身行道，故不器。
2.13子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
行，行之。從，先行其欲言之行，行而後言之。
言之而未能行者多，行之而不言者少。若言之未能行，此非君子之則也。故君子當先行其言而後從之。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
周，遍也。比，偏私也。
君子小人對舉而言之，謂人不當徇私情，而不顧行事之通則。
2.15子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
罔，蔽也。殆，佁也，佁，癡也。
學而不思，則蔽於書中之所學，若盡信之，不若無也。思而不學，為空想，故愚癡。
2.16子曰：“攻乎異端，斯害也已。”
攻，擊也。異端，不同之說。斯，此。害，有害。
舉他人之所長，切磋琢磨，乃可通六藝之道。若執一端而攻之，則徒增矛盾而難明正道以修身，斯害也已。或曰攻為專治，專治乎異端，亦不可通道也。
2.17子曰：“由，誨女，知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
由，姓仲，名由，字子路，孔子弟子。誨，教也。女，汝也。“知之乎”之“知”，記也。“知之為知之”之“知”，曉也。為，謂也。是，此也。“是知也”之“知”，去聲，智也。
知之謂知之，不知謂不知，可無自欺之蔽，故為智。
2.18子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
子張，姓顓孫，名師，字子張，孔子弟子。干，求也。祿，祿位也。闕，空也。慎，謹也。寡，少也。尤，過失。殆，疑也。
多聞他人之言，而闕其所疑之處，於無疑處慎言之，則過失少。多見他人之行，而闕其所疑之處，於無疑處慎行之，則悔恨少。做官當若此也。
2.19哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
哀公，魯國國君，名蔣。舉，提拔。直，正直者。錯，措也，置也。諸，之於。枉，不直，此謂不正直者。
舉正直之人用之，則正氣揚，故民服。舉不正直之人用之，則邪氣聚，故民不服。此選官之法。
2.20季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”
季康子，魯大夫季孫氏，名肥。敬，肅也。忠，誠心竭力謂忠。以，並。勸，勉也，盡力為之為勸。臨，治也。以，用。莊，正也。慈，愛晚輩為慈。舉，提拔。不能，不善者。
莊非莊嚴也，乃心正也。為官者一身正氣，則民敬，不正則民不敬。對長輩孝，對晚輩慈，則民效之，民效官之忠善，則民忠善，不然，則民不忠善。舉品行之善者，教品行之不善者，則皆善。官民皆善，遂於各所司之事，惟盡心竭力耳。
2.21或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
或，有人。奚，何。為政，猶從政。《書》，指《尚書》。惟，只。友，親也。施，讀yì，及也。有，諸。奚其，何。為，是。
西周宗法，為政以修身齊家為本，人若明孝慈，友於兄弟，則政美人和。揚此道者，不居位亦為政也。
2.22子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
可，何，謂人而無信，不知何以與之處。大車，牛車。輗，轅端橫木以縛軛。小車，駟馬車。軏，轅端上曲鉤衡。
人而無信，固不可處也，此為人之必須。惟不合義方可不信，故子曰“要盟也，神不聽”，孟子曰：“言不必信，行不必果，惟義所在。”（參見1.13）。
2.23子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”
世，代。因，因襲。損益，增減。其或，若有。繼，續也。雖，即使。
情隨事變，禮隨時遷，然不違人性人情，惟求更高之善，故知明德向善之道，則可知百世之禮。
2.24子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
諂，諂媚。義，事之宜也。為，做也。
非其親而祭之，則非禮，故諂也。見其所宜為之事，懼之不為則無勇。
林婉清
西元2022年5月5日草
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