《論語啟蒙》（《里仁》第四）
《論語啟蒙》（《里仁》第四）
4.1 子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
里，居也，亦可表居之邑。擇，選擇。處，上聲，與之處。焉，猶安。知，去聲，智。
此“近朱者赤，近墨者黑”之謂。居而不擇仁者之里，與仁者處，不可謂智也。
4.2 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
處，處於。約，窮困也。樂，安樂也。知，去聲，智。利，知仁之美，故欲得之。
仁者可久處貧，長處安。若貧則憂，富則驕，此未明仁者也。桃杏生長於仁，人亦生長於仁。仁，人心之本也。以仁為本，故可安貧樂道。仁者安仁以修其身，知者利仁以成其美。
4.3 子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
好，去聲，猶喜好。惡，去聲，猶厭惡。
仁者不失其正，方可審人之好惡。不仁者審人之好惡，則顛倒是非。故若為官不仁，以其好惡而審之於人，則世愈亂矣。
4.4 子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”
苟，誠也。志，致志。惡，如字，壞處。
誠能致志於仁，則其行無惡也。
4.5 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
是，這。以，用。道，合乎道者也。得，謂不以合乎道者處富貴或脫貧賤。處，接受。惡，厭惡。“不去也”之“去”，擺脫。“去仁”之“去”，違背。惡乎，何以。終食，一飯之頃。違，違背。造次，急遽倉促。是，此，謂仁。顛沛，傾覆流離。
仁者人心，故不可須臾去之。去之則名不稱，故曰“惡乎成名”。
4.6 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
無以，不能。尚，上也，超過。加乎，施加於。蓋，大概。未之見，未見之。
好仁者乃喜好為仁行德者也，故無以尚之。惡不仁者未必喜好行仁，然可潔身自好，故不使不仁加乎其身。仁者心也，若心之所向仁，雖基因不同，皆可成仁，故未見力不足者。孔子歎息時人之不能仁，故曰蓋有之矣，我未之見也。
4.7 子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
過，過失。黨，類也。斯，就。
人之過失，各有不同。聚過失而觀之，即可免於過，斯為仁矣。
4.8 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
朝，讀zhāo，早晨。夕，晚上。
孔子固聞道者也，惟歎世道不昌。故朝聞世道昌，百姓安，夕死可矣。
4.9 子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
志，致志。恥，以之為恥。議，語也。
致志於道者，心志於道，若恥惡衣惡食，則心役於外。心役於外，固非志道者也，故未足與言道。
4.10 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
於，對。適，讀dí，偏愛。莫，疏遠。比，親近。
君子之對天下也，無偏無黨，唯義是親。
4.11 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
君子，謂統治者。懷，思念。小人，謂民眾。土，故土。刑，刑罰。惠，恩惠。
此謂統治者若有德，則民眾安土重遷。統治者若用刑罰，則民眾適彼樂土，今所謂移民也。
4.12 子曰：“放於利而行，多怨。”
放，上聲，依也。行，行事。
人若依利而行事，此取怨之道也，故多為他人所怨恨。與人交，不可依於利也。
4.13 子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
以，靠。禮，履也，所當行之道也。讓，禮之實也。為，治也。何有，謂不難。如，對待。
禮者，去爭者也。致讓而去爭，則世道和美，故讓為禮之實也。當權者貴人而賤己，先人而後己，則民讓，故以禮讓治國不難也。當權者未能謙讓，而欲求利，則民不服，則其國亂。國亂禮不能用，況治國乎？故曰如禮何。
4.14 子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
患，擔憂。位，職位。立，立身行道。莫己知，莫知己。
求立身行道，明善道而學行之，方有立位之才德。若不能行仁，則立位徒為害矣。求為可知也者，求學以仁道，則人有可知之德，不患人不知，惟患無德行。
4.15 子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
參，曾參。道，謂其學說。一以，以一。貫，貫穿。唯，是。門人，弟子，或謂孔子弟子，或謂曾子弟子，未知孰是。忠，以誠待人為忠。恕，推己及人為恕。
孔子之道一以貫之者，仁也。仁者愛人，以誠待人，推己及人，愛人之表也。
4.16 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
君子，統治者。喻，曉也。義，事之宜也。小人，民眾。利，人之欲也。
為官者當知事之宜也，以道義正己，有固窮之責，而不可知利。民眾則可知利，民知利而求利，為其本性，亦有助於今之所謂GDP。若官讓利於民，則國富強；若官與民爭利，則國不堪。
4.17 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
賢，品德高尚者。齊，與之齊。內，內心。省，反省。
人當見賢者，而欲與之齊，唯恐己無有此賢。見不賢者，則內心自省，唯恐己亦有此不賢。
4.18 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
幾，微也。志，心之所向。從，接受。違，違背。勞，憂愁。怨，怨恨。
此謂父母有小過，當微諫，若其不接受，亦當敬愛父母，憂父母之錯，而不必怨恨。父母有大過，敬而不違，此陷父母於不義之舉，為不孝。蓋小過無非瑣事之爭，不違仁，不可以此而損人之情也。大過違仁，則必爭。
4.19 子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
在，在世。遠遊，出遠門。方，謂知其處也。
古無手機電腦，父母若不知子女所遊之處，遇事則難告之。故當有方。
4.20 子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
參見1.11
4.21 子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
年，年齡。知，記也。以，因為。
喜其高壽，懼其來日無多。
4.22 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
恥，羞愧。躬，自身。逮，及也。
君子當訥於言而敏於行。參見2.13。
4.23 子曰：“以約失之者鮮矣。”
以，因為。約，儉約。鮮，少也。
奢靡則驕，故失多，儉約則失少。
4.24 子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
欲，應該。訥，言難也。敏，勤捷也。
參見4.22。
4.25 子曰：“德不孤，必有鄰。”
德，謂有德者。孤，孤單。鄰，志同道合者。
以德為友者，雖曲高和寡，亦有志同道合者。此勉人修德也。
4.26 子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
數，或曰讀shuò，煩瑣義，或曰讀shǔ,責備義。斯，就。疏，疏遠。
不明其意。蓋謂人與人處，不可不重情。
林婉清
西元2022年5月15日草
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